Livro de josué

Nevi'im (profetas) do Tanakh
Profetas frontais
Profetas posteriores
Josué como servo de Moisés , acima: Moisés recebe os 10 mandamentos no Monte Sinai; atrás à esquerda está Josué (vestido com túnica vermelha e manto branco); abaixo: Aaron (com coroa e capa vermelha) recebe a lei, iluminação carolíngia, por volta de 840

O livro de Josué , também chamado Yehoshua ou Joschua (do hebraico יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshua ) é o sexto livro da Tanach e o Antigo Testamento o Christian Bíblia . Ele descreve a conquista e o assentamento precoce de Canaã pelas tribos israelitas desde o tempo após a morte de Moisés até a morte de Josué. Ele foi dividido em 24 capítulos desde a Idade Média .

Moisés recebe o espião que voltava de Canaã, Giovanni Lanfranco , por volta de 1620
As trombetas de Jericó, Julius Schnorr von Carolsfeld , século 19

Em geral

O livro de Josué tem o nome do efraimita Josué, filho de Nun . Josué é representado como um servo de Moisés , que mais tarde foi nomeado seu sucessor e líder do exército ( Ex 33.11  EU ; Dtn 34.9  EU ; Jos 1.1f  EU ). O nome do autor é desconhecido, mas ele está intimamente relacionado à Torá . A Torá é explicitamente mencionada em Jos 1,8  EU Jos 8,31  EU , Jos 8,34  EU , Jos 23,6  EU e sua concepção teológica é continuada. A conexão é tão estreita que alguns pesquisadores combinaram a Torá e o Livro de Josué para formar o Hexateuco . O livro de Josué segue a história da Torá e relata a entrada na Terra Prometida , o fim da migração do deserto e a divisão da terra entre as tribos. O livro até sugere a continuação da Torá através de Josué em Jos 24,26  EU .

Composição e conteúdo

Estrutura aproximada com ênfase em capítulos e versículos importantes

Em geral

O livro de Josué tem três partes principais.

Os capítulos 1–12 descrevem os israelitas cruzando o Jordão e conquistando a Cisjordânia. Várias sagas etiológicas estão contidas nesses capítulos . Eles podem ser reconhecidos pelo texto final “até hoje”.

  • A declaração das doze pedras na Jordânia perto de Gilgal 4,9 UE
  • O lugar de Gilgal e porque é um santuário 5,9,15 EU
  • A afiliação do clã Raabe ao povo de Israel 6,25 UE
  • Uma pilha de pedras, o túmulo de Acã no vale de Acho perto de Jericó 7,26 EU
  • A explicação do nome do cairn Ai 8.28 EU
  • Uma pilha de pedras no local do portão de Ai 8.29 EU
  • Gibeonitas como lenhador e tirador de água em um santuário israelita 9.27 EU
  • Pedras na frente da entrada de uma caverna em Makkeda 10.27 EU

Em 10.28-29 EU, há uma enumeração das áreas conquistadas e no Capítulo 12 uma enumeração dos reis derrotados.

Os capítulos 13–21 descrevem em detalhes a distribuição da terra entre as doze tribos de Israel . As diversas informações podem ser reconhecidas com base em evidências adicionais como uma descrição historicamente confiável das áreas de assentamento das tribos individuais, algumas das quais são de uma época posterior. A caminhada no deserto chega assim ao seu destino com a "terra onde fluem leite e mel". Todas as tribos, clãs e famílias recebem sua parte da terra, até mesmo os levitas , que não têm suas próprias terras, recebem suas casas.

O Capítulo 22 da UE termina com o retorno dos homens das tribos orientais às suas áreas tribais. Em 23 de UE e 24 da UE , há discursos detalhadas por Joshua e a renovação da aliança em Siquém .

Foco principal de capítulos individuais

Jos 10

Exposição (vv. 1-5) e intensificação (vv. 6-7)

Em primeiro lugar, em retrospecto, é mencionado que Josué colocou Ai e Jericó sob a proibição (v. 1). O que é proibido desempenha um papel importante na tradição da guerra de Adonai : por trás disso está a ideia de que as cidades a serem combatidas são proibidas para Adonai, ou seja, que pertencem a ele (cf. Jos 6:17).

Gibeão desempenha um papel fundamental no capítulo. Em outros lugares, é a cidade de Saul por excelência. Mensageiros são enviados de Gibeão para Gilgal (acampamento dos israelitas) porque Gibeão já havia feito uma aliança de paz com os israelitas. Em caso de guerra, agora é solicitado apoio do parceiro federal (v. 6), o que Josué também aceita (v. 7).

A batalha de Gibeão (v. 8-15)

No v. 8, Adonai fala explicitamente com Josué, o que é surpreendente para o leitor, uma vez que ele não tinha desempenhado um papel até então, mas parecia ser sobre alianças mundanas e não sobre uma guerra Adonai. Joshua ordena uma marcha noturna morro acima em terreno acidentado. Os inimigos têm pavor de Deus, que tradicionalmente vem da tradição do Êxodo e de Davi (cf. Ex 14,24; Sl 18.8.15 - no Sl 18 relacionado com eventos cósmicos como terremotos etc.). No v. 10, por razões gramaticais (o último sujeito), Adonai é o sujeito do acerto (ou seja: Adonai bate nela), que está em tensão com o v. 40, no qual Josué é explicitamente tornado o sujeito do acerto. Mais morrem do granizo enviado por Deus do que da espada dos israelitas (Batalha de Salve de Aseka). O sol e a lua são cantados como o cântico da vitória (v.12f), que não é nem conteúdo nem geográfico, mas lembra a oração de dedicação do templo (1 Reis 8:12). No final desta seção, é enfatizado novamente que Adonai luta por Israel (v. 14).

Caverna Makkeda (v. 16-27)

No v. 16, os cinco reis fogem, que na verdade fugiram no v. 11, e é por isso que parece ser sobre algo novo. Que Adonai entrega o inimigo nas mãos de Israel (v. 19), o que retoma a promessa de Adonai do v. 8. Os diferentes nomes das pessoas também são perceptíveis. No v. 21 é chamado em hebraico haam, pelo que foi designado como goj na canção da vitória (v. 13). “Todos os inimigos” do v. 25 lembra “todos os inimigos” do Salmo 18: 1.

adicional
  • A conquista de Shefela (v. 28-39)
  • Fechamento do primeiro livro (vv. 40-42)

É crucial que em toda a história Josué não vença Jerusalém porque esta é literariamente reservada para Davi. Em toda narrativa de conquista, a extinção completa é descrita (“tudo que é vivo / respira”, v. 40) para ficar dentro do conceito de proibição. No geral, Josué conquistou Judá. A descrição detalhada da conquista de Gibeão está relacionada ao fato de que Gibeão pars pro toto representa a expansão para a área do norte do Reich.

Sobrenome

Na Septuaginta , a tradução grega da Bíblia Hebraica, o nome Yehoshua é transliterado do aramaico Yeschua / Yeshu como Jesus (Ἰησοῦς, Iesous) .

Veja também

literatura

introdução

  • Ed Noort : O Livro de Josué. Histórico de pesquisa e áreas problemáticas. Resultados da pesquisa 292º Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998 ISBN 3-534-02827-9 (boa introdução científica).

Comentários

Estudos individuais

  • Enzo Cortese: Josué 13-21 Uma seção sacerdotal na história deuteronômica. (= Orbis biblicus et orientalis. Volume 94). Univ.-Verl., Freiburg (CH) a.o. 1990, ISBN 3-7278-0661-3 .
  • Gordon Mitchell: Juntos na Terra. Uma leitura do livro de Josué. JSOTSup 134. JSOT Press, Sheffield 1993, ISBN 1-85075-409-8 .
  • Christa Schäfer-Lichtenberger: Joshua e Solomon . Um estudo da autoridade e legitimidade do sucessor no Antigo Testamento. VT.S 58. Brill, Leiden et al. 1995, ISBN 90-04-10064-4 .
  • Kari Latvus: Deus, raiva e ideologia. A ira de Deus em Josué e os juízes em relação a Deuteronômio e os escritos sacerdotais. JSOTSup 279. Academic Press, Sheffield 1998, ISBN 1-85075-922-7 .
  • Hartmut N. Rösel: De Joshua a Jojachin . Investigações nos livros de história deuteronomista do Antigo Testamento. VT.S 75. Brill, Leiden et al. 1999, ISBN 90-04-11352-5 .
  • Jacobus Cornelis de Vos: O lote de Judas. Sobre a origem e objetivos da descrição da terra em Josué 15. VT.S 95. Brill, Leiden e outros. 2003, ISBN 90-04-12953-7 .
  • Michaël N. van der Meer: Formação e reformulação. A redação do livro de Josué à luz das mais antigas testemunhas textuais. VT.S 102. Brill, Leiden et al. 2004, ISBN 90-04-13125-6 .
  • Thomas R. Elßner: Josué e suas guerras na história da recepção judaica e cristã (= Teologia e Paz 37). Stuttgart 2008. ISBN 978-3-17-020520-8
  • Egbert Ballhorn : Israel no Jordão. Topografia narrativa no Livro de Josué. V&R Unipress, Bonn Univ. Press, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-806-5 .

Links da web