Bruderhöfer

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Os Bruderhöfer são um novo movimento batista que pratica uma comunidade de propriedade baseada no exemplo da comunidade primitiva de Jerusalém . Sua origem remonta, entre outras coisas, ao casal Eberhard e Emmy Arnold , que fundou a primeira comunidade Bruderhof em Hesse em 1920. Depois de serem expulsos pelos nacional-socialistas em 1937, eles encontraram refúgio no Principado de Liechtenstein e mais tarde na Inglaterra. Hoje existem filiais da Bruderhöfer na Austrália , Grã-Bretanha , Paraguai e Estados Unidos . Após duas tentativas abandonadas de colonização nas décadas de 1960 e 1980, respectivamente, existem duas comunidades Bruderhof na Alemanha: Sannerz (2002) e Bad Klosterlausnitz-Holzland (2004).

Os Bruderhöfer foram temporariamente afiliados à comunidade huterita e receberam o apelido de Arnoldleut por eles . Eles foram separados deles novamente desde 1995.

história

O casal fundador Emmy e Eberhard Arnold com seus filhos Emmy-Margret, Heini e Hardy por volta de 1915

A pré-história do movimento Bruderhof incluiu as chamadas noites de abertura , para as quais o casal Eberhard e Emmy convidou Arnold para seu apartamento em Berlim em 1919 para pensar sobre um novo modo de vida espiritual com os amigos. A Primeira Guerra Mundial causou um choque profundo nos Arnolds e seus amigos e os fez procurar outras possibilidades de Cristianismo prático. Eles viram as raízes espirituais de seus novos ideais em Anabaptism ea Reforma radical do século XVI . Milhares haviam deixado as principais igrejas da época para viver juntos como irmãos e irmãs em uma comunidade cristã primitiva . O testemunho de vida dos pastores de Württemberg Johann Christoph Blumhardt e Christoph Blumhardt também teve uma influência decisiva sobre os membros da comunidade. Outros impulsos vieram da teologia do socialismo religioso e do movimento jovem. O professor do ensino fundamental Georg Flemmig , que ouvira de Eberhard Arnold sobre suas numerosas publicações em Furche-Verlag , entre outros , informou ao círculo de Berlim seus planos de estabelecer um primeiro A comunidade cristã em Schlüchtern deve estar ligada a um projeto de assentamento. Os primeiros passos nessa direção já foram dados e uma fazenda, a Habertshof , foi adquirida. Os Arnolds descobriram um parentesco e convidaram Flemmig para uma grande reunião em Schlüchtern durante o Pentecostes de 1920 . Mais de 200 participantes apareceram. Muitos deles se tornaram co-fundadores do movimento Neuwerk , que existiu até 1935 e a partir do qual vários projetos de assentamento cristão se desenvolveram (em parte também por separação), incluindo o já mencionado Habertshof e a comunidade Sannerz. Este último é considerado o núcleo do movimento Bruderhof.

Sannerz

A Villa Paulsche - edifício residencial da comunidade Sannerz

Página de rosto do Sonnenlieder - livro de hinos do Bruderhöfer

No dia seguinte à reunião de Schlüchtern, Eberhard e Emmy Arnold visitaram a aldeia vizinha de Sannerz. Os participantes da conferência chamaram sua atenção para a Villa Paulsche (ver foto); estaria disponível para aluguel ou venda e, com seus inúmeros quartos, seria adequado como domicílio para uma comunidade cristã. O casal Arnold negociou com o proprietário Konrad Paul e apenas alguns dias depois eles conseguiram arrendar os edifícios principais e auxiliares, bem como nove acres de terra, inicialmente por dez anos. O armador de Hamburgo Kurt Woermann, amigo de Georg Flemmig, forneceu 30.000 RM para o primeiro arrendamento anual, reparos necessários e compras. Os primeiros residentes da “Casa Sannerz” incluíam o casal Arnold e seus cinco filhos, Else von Hollander, Eva Öhlke, Suse Hungar, Gertrud Cordes e o escritor Otto Salomon . Nos meses seguintes, outros residentes foram agregados, entre eles a pedagoga Gertraud Dalgas , conhecida como “Trudi”.

Desde o início, o projeto residencial e de assentamento em Sannerz, que foi chamado de Sonnherzgemeinschaft em referência ao nome do lugar , foi um ímã para inúmeros visitantes de diferentes origens sociais e ideológicas. Os cerca de 2.000 convidados em 1920/21 incluíam Hermann Kutter (1863-1931), fundador do Movimento Suíço do Socialismo Religioso, o escritor Theo Spira (1885-1961) e o educador reformador e pacífico Kees Boeke (1884-1966)) , o artista de tipografia Rudolf Koch (1876–1934), que mais tarde desenhou a página de rosto do já mencionado livro de hinos de Bruderhof Sonnenlieder , e o filósofo religioso judeu Martin Buber (1878–1965). Os numerosos visitantes também incluíam membros do movimento juvenil proletário, alemão livre e cristão. Alguns permaneceram por um curto período de tempo, alguns por algumas semanas, alguns para sempre. Artistas da vida e benfeitores originais também apareceram. Entre eles estava Hans Fiehler , um dos irmãos de Karl Fiehler , que mais tarde se tornou o prefeito nazista de Munique. Após experiências traumáticas da Primeira Guerra Mundial , ele voltou como um pacifista , vagou sem teto pela Alemanha por muitos anos e proclamou sua mensagem de paz principalmente através da música. Suas marcas registradas eram boné pontudo, shorts e uma camisa vermelha com as palavras "Hans im Glück".

No inverno de 1921/1922, ocorreram sérias disputas na comunidade de Sannerz, que levaram a uma dolorosa separação no verão seguinte. Otto Salomon deixou a Sonnherzgemeinschaft em fevereiro de 1922 . Um de seus motivos era que “tantas pessoas sem valor” haviam encontrado aceitação na comunidade e, portanto, “os valiosos se afastavam cada vez mais”. Depois de sair, Salomon juntou-se brevemente a uma associação masculina iniciada por Flemming, mas depois deixou o movimento Neuwerk em 1922 para assumir a gestão de Christian Kaiser Verlag . Outros membros da Sonnherzgemeinschaft acusaram Eberhard Arnold de "irresponsabilidade e uma mistura injusta de crenças verdadeiras e meras questões comerciais " no que diz respeito à situação econômica do projeto. Enquanto a família Arnold estava passando suas férias na irmandade de Bilthovenen de Kees Boekes no verão de 1922 , houve um levante aberto em Sannerz e, após o retorno dos Arnolds, mais de 40 membros adultos e seus filhos renunciaram. Eberhard e Emmy Arnold ficaram para trás com seus cinco filhos, Else e Monika von Hollander, Paul Hummel, Suse Hungar e Gertrud Dalgas.

Rhönbruderhof

Em 1926, a comunidade mudou-se para o Rhön e ocupou o decadente Sparhof com vários edifícios anexos e 75 hectares de terra para cultivo. O preço de compra foi de 26.000 marcos. Um depósito de 10.000 marcos foi acordado, que o Príncipe Günther von Schönburg-Waldenburg assumiu.

O Sparhof foi renomeado Bruderhof (posteriormente Rhönbruderhof ). A comunidade cresceu continuamente e logo contava com 80 a 100 adultos e crianças novamente. Eles vieram de quatro origens muito diferentes: movimentos de jovens , proletários de esquerda , pessoas com educação acadêmica e representantes de um Cristianismo desperto e fortemente orientado para a Bíblia. Eles sabiam que estavam ligados pelas ideias do socialismo religioso e do pacifismo (aqui, eles eram particularmente próximos do ramo alemão da União Internacional de Reconciliação ). Friedrich Wilhelm Foerster , Gustav Landauer e Leonhard Ragaz estavam entre as personalidades que não eram membros do Bruderhof, mas que deram um impulso decisivo às convicções da comunidade Bruderhof . As visões e influências acima mencionadas colocaram o Bruderhof em oposição às idéias do movimento nacional-socialista em um estágio inicial .

Em busca de uma associação espiritual maior, o "Bruderhof Neuhof, Kr [eis]" foi realizado em novembro de 1927. Fulda ”para o pregador menonita e historiador da igreja Christian Neff (1863–1946). Pretendia-se uma "conexão estreita de serviço mútuo". Uma conexão organizacional com Quakers ou Batistas não é concebível. Outra carta, desta vez da pena de Eberhard Arnold, veio em 1928. Nela Arnold pediu aos menonitas da Alemanha do Sul que entrassem em uma “troca muito animada” com os Bruderhöfer. Em maio de 1929, Eberhard Arnold participou da Conferência Menonita de Hesse-Palatinado. Sua palestra causou uma forte impressão. O pregador de viagens menonita Christian Guth (1879–1952) fez uma visita de retorno no mesmo ano. No entanto, não havia nenhuma conexão organizacional com os menonitas. Em 1937, Neff escreveu em um ensaio: "A natureza e a tendência do Bruderhof são e permanecerão estranhas para nós."

De 1930 a 1931, Eberhard Arnold visitou os huteritas na América do Norte, quando eles se juntaram aos huteritas na década de 1930 e adotaram uma série de suas tradições, incluindo suas roupas de uniforme. No geral, a comunidade de Bruderhof só chegou ao ponto por meio da experiência dos antigos huteritas de que uma comunidade de propriedade bem-sucedida se tornou possível.

Os antigos huteritas se referiam ao Bruderhöfer como "Arnoldleut" em homenagem a Eberhard Arnold.

Perseguição durante a era nazista e refúgio no Principado de Liechtenstein

A relação entre a Bruderhofgemeinschaft e as autoridades estaduais responsáveis ​​foi positiva até o início da era nazista. O presidente do distrito de Kassel, Ferdinand Friedensburg, insistiu em estar presente na inauguração cerimonial da escola privada Bruderhof. Mais tarde, após uma forte onda de frio, ele ligou para o Bruderhof pessoalmente e perguntou como os alunos estavam. Pouco tempo depois, uma carga de carvão que ele encomendou chegou para aquecer o prédio da escola. Após a tomada do poder pelos nacional-socialistas , a situação mudou rapidamente. O policial responsável da aldeia apareceu já em março de 1933 e informou à comunidade que acusações haviam sido feitas contra eles em Fulda . Eles são suspeitos, entre outras coisas, de atividades comunistas e posse ilegal de armas. O presidente do distrito, que era tão amigável com eles, já estava de licença em fevereiro de 1933 e mais tarde foi demitido. No entanto, o administrador distrital Heinrich von Gagern , um católico praticante e membro do Partido do Centro , ainda estava no cargo. Havia uma conexão estreita entre ele e os Bruderhofers. Ele secretamente a informou de uma busca iminente na casa , que ocorreu em 12 de abril de 1933. Seguiram-se outras medidas policiais. Temendo que as chapas de impressão da fábrica principal de Eberhard Arnold pudessem ser encontradas e confiscadas, eles as enterraram em sua propriedade à noite. Eles foram observados durante esta ação. O boato de que eles haviam enterrado armas circulou e levou à vigilância contínua do Bruderhof.

Em 16 de novembro de 1933, uma invasão em grande escala ocorreu nas casas e nas instalações do Bruderhof , na qual a Gestapo , as SS e a polícia local estavam envolvidas. O motivo presumível foi o comportamento do Bruderhöfer em relação ao referendo sobre o chefe de estado do Reich alemão , aprovado pelo Reichstag em julho de 1933 e que deveria ser realizado em 12 de novembro de 1933. Isso levou a uma série de cartas que a comunidade havia endereçado ao presidente do Reich, Paul von Hindenburg, e ao chanceler do Reich, Adolf Hitler , entre outros . Em termos de conteúdo, tratava-se da posição do Bruderhof em relação ao estado e sua justificativa teológica. O membro do Bruderhof Kurt Zimmermann relatou em sua visão geral de nossa vida juntos que ele havia cancelado o relato do ancião huterita Peter Riedemann (1506-1556).

Alpenkurhaus Silum - casa dos Bruderhöfer durante os anos de Liechtenstein

Inúmeros interrogatórios ocorreram no final da operação. Os livros da editora Bruderhof foram confiscados e a entrada de convidados proibida. O fechamento da escola Bruderhof também foi ordenado. Seria substituído por uma escola estadual e com um professor nacional-socialista. Antes que os planos pudessem ser implementados, os vinte alunos da comunidade de Bruderhof foram levados a amigos na Suíça. Pouco tempo depois, os jovens também o seguiram. Quando o professor nomeado pela administração nazista finalmente apareceu, ele não encontrou mais crianças para serem ensinadas. Após essas experiências, Eberhard e Anny Arnold foram em busca de um novo lar para a comunidade Bruderhof e encontraram o que procuravam no Principado de Liechtenstein . No Alm Silum , foi oferecido o Kurhaus localizado lá (veja a foto). Eles assinaram um contrato de arrendamento e já em 1934 as crianças e jovens que viviam na Suíça, assim como algumas famílias de Rhönbruderhof, puderam se mudar para lá. O nome Almbruderhof foi escolhido como o novo nome do domicílio .

A dissolução final do Rhönbruderhof ocorreu com base em uma “ordem policial estadual” de 9 de abril de 1937. Dizia, entre outras coisas, que “o Neuwerk - Bruderhof, Veitsteinbach, distrito de Fulda [...] com efeito imediato ”Seria dissolvida e todos os bens da Associação confiscados. Este pedido foi implementado em 14 de abril de 1937. Com a ajuda da polícia, da Gestapo e cerca de 50 homens da SS, os residentes de Bruderhof foram presos, interrogados e identificados. Os edifícios foram revistados e uma grande quantidade de documentos foi confiscada. Os eventos relacionados com a dissolução foram observados pelos dois huteritas americanos Michael Waldner ( Bon Homme , Dakota do Sul ) e David Hofer ( James Valley , Manitoba ), que estavam visitando o Rhönbruderhof em conexão com uma visita. Hofer redigiu um protocolo sobre isso, que já foi publicado várias vezes.

Inglaterra, Paraguai, Estados Unidos

O Bruderhöfer mudou-se primeiro de Liechtenstein para o Reino Unido . Lá, os membros alemães foram ameaçados de internamento após o início da guerra. Então eles migraram para o Paraguai . O Paraguai foi o único país que em 1941 concedeu autorização de entrada aos cerca de 350 Bruderhofers e possibilitou a fundação do povoado Primavera (Paraguai) . Após uma crise no final dos anos 1950 ao início dos anos 1960, os Bruderhöflers se mudaram para os Estados Unidos , onde passaram por uma história agitada de divisão, reunificação e, por sua vez, separação dos ferreiros huteritas . Durante esse tempo, eles perderam cerca de metade de seus membros por expulsão e renúncia.

A história desta crise é vista de forma diferente pelo Bruderhöfer do que por aqueles que foram ou tiveram que ir. Um processamento fundamental da separação ainda não ocorreu.

Reassentamento na Alemanha

O reassentamento na Alemanha foi inicialmente difícil. A sucursal fundada em 1955 em Sinntalhof perto de Bad Brückenau teve de ser novamente abandonada em 1961 devido a disputas legais. Em 1988, Bruderhöfer se estabeleceu no Michaelshof em Birnbach com o apoio financeiro de Schmiedeleut-Hütterer . A hostilidade da população local e a falta de oportunidades para construir novos edifícios fizeram com que este Bruderhof também tivesse que ser abandonado em 1996. A comunidade deixou a Alemanha. Só voltou ao seu local de origem alemão em Sannerz em agosto de 2002 . Na cidade termal de Bad Klosterlausnitz, na Turíngia, uma filial foi aberta.

Ensino e vida

Reunião ao ar livre do Darvell-Bruderhof

Desde o início, o credo apostólico foi considerado a base da fé . Os ensinamentos de Jesus Cristo , especialmente o Sermão da Montanha, são igualmente fundamentais . Isso obriga o Bruderhöfer a não ser violento , a amar o próximo e o inimigo e a ser fiel no casamento . Eles são modelados na vida comunitária dos primeiros cristãos , conforme descrito nos Atos dos Apóstolos , bem como na Didache . Eles não têm propriedade privada, mas em vez disso, compartilham seus bens e compartilham todos os bens uns com os outros. Todos são sustentados conforme suas necessidades por meio de um fundo comunitário.

Visto que Bruderhöfler é muito ativo no trabalho missionário, não existem apenas os ramos principais nos Estados Unidos, mas também comunidades menores na Alemanha, Inglaterra e Austrália . Hoje, eles são apenas parcialmente de origem alemã. Desde que emigraram para os Estados Unidos, o alto alemão não é mais a língua comum dos Bruderhofs.

Os Bruderhöfer não têm autonomia comunitária como o Althutterer, mas são gerenciados centralmente. O elemento consciente de chance na seleção da liderança da igreja também está faltando. Em vez disso, a liderança é estabelecida pelos membros por meio de uma resolução tão unânime quanto possível.

Atividade comercial

No Reino Unido, a empresa Bruderhöfer, Community Playthings , produz móveis infantis, jardins de infância e brinquedos de madeira; o Bruderhöfe alemão entrega partes dele. Nos Estados Unidos, a Rifton Equipment fabrica aparelhos auxiliares para deficientes físicos; na Austrália, a Danthonia Design produz publicidade externa fabricada individualmente. Internacionalmente, os Bruderhöfer operam a Plough Publishing House .

literatura

• Emmy Arnold: Contra a corrente. O devir do Bruderhöfe , Brendow Verlag Moers 1983, ISBN 3-929412-09-8 ; Nova edição revisada como e-book, Plough Publishing 2012, PDF (aprox. 889 kB)
• Johann Heinrich Arnold: Life in the Succession , Brendow Verlag Moers 1996, ISBN 3-87067-650-7 ; Nova edição como e-book, Plough Publishing 2013, PDF (aprox. 318 kB)
• Emmy Barth: cerco à embaixada. A história de uma comunidade cristã sob o nacional-socialismo. Plough Publishing House, Robertsbridge GB 2015, ISBN 978-0-87486-709-1 - Edição em inglês: Uma embaixada sitiada: a história de uma comunidade cristã na Alemanha nazista. Cascade Books, Eugene 2010
• Markus Baum: pedra de tropeço. Eberhard Arnold 1883-1935 . Brendow Verlag Moers 1996. ISBN 3-87067-657-4 ; editou nova edição e d. T. Eberhard Arnold. Uma vida no espírito do Sermão da Montanha . Neufeld Verlag Schwarzenfeld 2013. ISBN 978-3-86256-035-6 .
• Elizabeth Bohlken-Zumpe: Tochas apagadas: Memórias de uma infância comunal de Bruderhof no Paraguai, Europa e EUA , Carrier Pigeon Press 1993, ISBN 1-882260-01-5 .
• Ulrich Eggers : Comunidade para a vida. German Hutterers nos EUA , R. Brockhaus Verlag Wuppertal 1992, ISBN 3-417-20395-3 .
• Jutta e Detlef Manke: Existe uma verdadeira unidade de vida? O Bruderhof . In: Anna-Maria do Wiesche, Frank Lilie (Hrsg.): Kloster auf Evangelisch. Relatos da vida juntos . Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2016, ISBN 978-3-89680-904-9 , pp. 33-36.
• Peter Mommsen: Radicalmente compassivo. A Vida de Johann Heinrich Arnold - Uma História de Fé e Perdão, Devoção e Comunidade (com um prefácio de Eugene H. Peterson ). Neufeld Verlag : Cuxhaven 2017. ISBN 978-3-86256-078-3
• Thomas Nauerth: Testemunho, Amor e Resistência. The Rhönbruderhof 1933–1937 . Ferdinand Schönigh: Paderborn 2008. ISBN 978-3-506-78777-4
• Julius H. Rubin: "O Outro Lado da Alegria: Melancolia Religiosa Entre The Bruderhof", Oxford: Oxford University Press, New York 2000.
• Bob e Shirley Wagoner: Comunidade no Paraguai: Uma Visita ao Bruderhof , The Plough Publishing House, The Hutterian Brethren Service Committee, Inc. Rifton (NY) 1991, ISBN 0-87486-033-4 .
• Benjamin Zablocki: A comunidade alegre. Um relato do Bruderhof - um movimento comunitário em sua terceira geração. , University of Chicago Press 1980, ISBN 0-226-97749-8 .

Veja também

• Portal: Movimento Anabatista  - Visão geral do conteúdo da Wikipedia sobre o tema do Movimento Anabatista

Links da web

• Site da comunidade internacional Bruderhof
• Site da Comunidade Playthings
• Site da Rifton Equipment (inglês)
• Desenhos do site Danthonia (inglês)
• Relatos de jovens visitantes a um Bruderhof alemão

Evidência individual