Votos de Bodhisattva

O voto do Bodhisattva (também: Quatro Votos Significativos ) é um texto freqüentemente recitado no budismo chinês e japonês , especialmente no zen . No budismo tibetano , o voto de Bodhisattva é a base para a prática Mahayana . É a expressão e reforço do espírito do bodhisattva ( bodhichitta ) e motiva a prática diária de compaixão e sabedoria , para a implementação prática na vida cotidiana para o benefício de todos os seres sencientes.

Tradição dos votos

Nos últimos milênios, os votos do Bodhisattva foram amplamente transmitidos oralmente, mas também parcialmente por escrito, por mestres budistas a seus alunos e transmitidos a outras escolas e mosteiros budistas para disseminação.

Bodhisattva faz votos em Mahayana Sino-Japonês

Os votos de Amitābha

Os 48 votos de Amitabha formam a base do Budismo Amitabha . De acordo com a tradição, depois de ouvir os ensinamentos do Buda, um rei deixou seu trono. Ele se tornou um monge com o nome de Dharmakara. Ele fez 48 votos e se tornou Buda Amitābha. Confiando em seus votos, aqueles que não podem alcançar o nirvana por conta própria vão para a Terra Pura de Buda Amitābha. Basta chamar o seu nome com confiança ( Nembutsu ).

Bodhisattva faz votos em Mahayana

O voto de bodhisattva compreende principalmente a promessa de fazer todo o possível para libertar os seres sencientes do ciclo do ser condicionado (samsara). A motivação para este voto é muito mais importante do que a observância de regras específicas, razão pela qual Gampopa em sua obra básica As joias preciosas da libertação se abstém completamente de listar os votos principais e secundários listados abaixo. O voto de bodhisattva é transmitido em duas tradições: a linha do caminho profundo (Nagarjuna) e a linha do caminho distante (asanga). O Mahayana tem uma lista detalhada de ações que um bodhisattva abandona por causa de seus efeitos prejudiciais.

Os 18 votos principais do bodhisattva

As seguintes ações devem ser abandonadas:

1. Por desejo de lucro e respeito, elogie a nós mesmos e culpe / menospreze os outros.
2. Não compartilhar posses com aqueles em necessidade por apego ou não ensinar o Dharma por avareza quando devidamente solicitado a fazê-lo.
3. Quando alguém se desculpa, não dê ouvidos, mas siga o pensamento da raiva e bata nele.
4. Rejeite os ensinamentos do Mahayana e ensine os seus próprios ou uma falsificação que não seja o sublime Mahayana Dharma.
5. Apropriar-se de presentes para as Três Jóias do Refúgio por meio de engano, roubo ou maquinações malignas.
6. As três cestas de ensino (sânsc. Tripitaka ) desprezam e afirmam que esses textos não são ensinamentos de Buda.
7. Exclua os monges do mosteiro ou da comunidade monástica (sânsc. Sangha ) - mesmo que eles tenham quebrado seus votos - porque não são perdoados.
8. Cometer qualquer um dos cinco crimes hediondos: matar a mãe, o pai ou um arhat; derramando deliberadamente o sangue de um Buda; Vendo a discórdia na comunidade monástica (Skt. Sangha), apoiando e espalhando divergências e pontos de vista errados .
9. Tenha crenças que entrem em conflito com os ensinamentos do Buda, como sectarismo, descrença nas Três Jóias do Refúgio, a lei de causa e efeito , etc.
10. Destrua completamente um templo budista com fogo, bombas, poluição ou magia negra.
11. Ensinando vazio (Skt. Sunyata ) para aqueles que ainda não estão prontos para entendê-lo.
12. Para desencorajar as pessoas de buscarem a plena iluminação do estado de Buda e encorajá-las a buscar apenas sua própria libertação do sofrimento.
13. Incentivar as pessoas a desistir dos votos de disciplina moral que fizeram.
14. Fazer com que os outros compartilhem seus próprios pontos de vista errados sobre o Hinayana - o que você pode ter - bem como menosprezar os ensinamentos Hinayana, dizendo que praticá-lo não leva ao nirvana.
15. Alegar erroneamente ter realizado o profundo (vazio).
16. Confisque a propriedade das Três Jóias.
17. Construir padrões de comportamento injustos retirando recursos de uma pessoa que está treinando em concentração e dando-os a uma pessoa que recita textos.
18. Desistindo de bodhichitta .

De acordo com Asanga , os primeiros quatro dos 18 votos principais são as quatro "causas da derrota", semelhantes aos quatro erros básicos de Pratimokhsha . A perda dos votos de bodhisattva só ocorre quando há envolvimento grave em tal comportamento: ou seja, quando o erro permanece sem arrependimento; é usado regularmente; o bodhisattva não tem vergonha ou constrangimento; faz isso com alegria e satisfação com a convicção de que esse comportamento é bom.
A segunda causa da perda dos votos de bodhisattva é o abandono completo do desejo de iluminação completa. Se ele mantiver a ética a esse respeito, ele manterá os votos de bodhisattva nas vidas seguintes, mesmo que não se lembre deles. Em contraste com as regras de Pratimokhsha, os votos de bodhisattva também podem ser retomados na mesma vida - mesmo depois de terem sido completamente perdidos.

Os 46 votos secundários de desistir dos seguintes atos

1. Refrão, um dia as Três Jóias de refúgio com oferendas de corpo, fala e mente oferecidas pelos exercícios de reverência , louvores oferecidos e suas boas qualidades consideradas a fim de desenvolver fé e confiança nelas.
2. Ceda às nossas mentes desejosas.
3. Não mostre respeito pelos bodhisattvas idosos .
4. Não responda a perguntas que você pode responder .
5. Não aceite convites pelos seguintes motivos:
   1. De raiva, com a intenção de ferir o outro;
   2. Por orgulho, pensando que você é sofisticado demais para estar com pessoas inferiores;
   3. Por ciúme, pensar que pessoas superiores irão desprezá-lo quando você for visto com pessoas inferiores.
6. Não aceitar presentes em dinheiro, etc. de outras pessoas por raiva, orgulho ou ciúme .
7. Não ensinar o Dharma para aqueles que desejam aprendê-lo.
8. Aqueles que rejeitaram a disciplina do autocontrole moral, não os perdoam e não se mantêm.
9. Não manter treinamento ético para que outros desenvolvam confiança.
10. Pouco a ser feito em benefício dos seres.
11. Não cometa nenhum dos sete atos ruins do corpo e da fala com motivação bodhicitta quando as circunstâncias o tornarem necessário, dizendo que tal ação violaria as regras de conduta moral prometidas.
12. Ganhar a vida com meios de subsistência errados .
13. Esteja principalmente interessado em atividades insignificantes como entretenimento, eventos esportivos, bebida, brincadeiras, etc., atividades que dispersam sua mente e levam a uma perda de tempo ilimitada, enquanto você pode usar esse tempo para a prática e construção do Dharma.
14. Só estou pensando em vagar pelo samsara .
15. Não nos libertar de um comportamento que nos faz cair em uma má fama.
16. Não corrigindo quem age com emoções ou atitudes perturbadoras.
17. Reaja ao abuso com abuso, à repreensão com repreensão, à raiva com raiva, ao espancamento com espancamento, à crítica com crítica.
18. Ignorando aqueles que estão com raiva de nós.
19. Não aceitar desculpas de alguém que admite que o prejudicou.
20. Ceda aos sentimentos de raiva e aja de acordo com eles.
21. Reúna um círculo de alunos e seguidores ao seu redor com o objetivo de receber deles ganho, elogio, amor e segurança.
22. Não tentando dissipar a preguiça, etc.
23. Entregando-se a uma conversa sem sentido por desejo .
24. Não procurando os meios de alcançar a permanência tranquila.
25. Não nos libertando dos obstáculos que impedem a estabilidade mental.
26. Veja e apegue-se à alegria, aos bons sentimentos e a outros benefícios que você obtém da meditação como fins em si mesmos.
27. Negligenciar o estudo dos ensinamentos Hinayana.
28. Esforçando-nos muito nele (o sistema hinayana) enquanto temos nossos próprios métodos (mahayana).
29. Gaste todo o seu tempo e energia estudando os ensinamentos não-budistas - que, embora permissíveis e até úteis para compreender e ajudar os outros, não devem ser perseguidos a ponto de negligenciar o estudo do Dharma.
30. Ao ler apenas ensinamentos não budistas, prefira e apegue-se a eles.
31. Os ensinamentos Mahayana rejeitam .
32. Geralmente elogiar a si mesmo e menosprezar os outros por orgulho e raiva.
33. Não dar ensinamentos por causa do Dharma.
34. Desdenhe o lama e confie na carta.
35. Não ajudando quem precisa de ajuda .
36. Não se preocupe com pessoas doentes.
37. Não trabalhe para aliviar o sofrimento físico de outras pessoas.
38. Não ensinar os implacáveis ​​em harmonia com seu caráter.
39. Não retribuir a bondade imaterial que os outros demonstraram.
40. Não dissipem a dor dos outros.
41. Não dê ajuda material aos pobres e necessitados.
42. Não ligando para as necessidades de quem nos segue.
43. Não agindo de acordo com as inclinações dos outros.
44. Não fale laudatório sobre os talentos ou boas qualidades de outras pessoas.
45. Aqueles que se envolvem em atos prejudiciais em geral, e particularmente aqueles que são uma ameaça ao Dharma, não usam os meios apropriados para impedir seus atos.
46. Se você tem poderes psíquicos, não os use para bons propósitos quando forem necessários.

Esses votos são praticados por um bodhisattva junto com as 6 perfeições, ou paramitas . As ações 1–7 são abandonadas porque impedem a perfeição de dar ou generosidade. Atos 8-16 são abandonados porque impedem o aperfeiçoamento da disciplina moral ou ética. Atos 17–20 são abandonados porque impedem o aperfeiçoamento da paciência. As ações 21-23 são abandonadas porque impedem a perfeição do esforço ou zelo. As ações 24-26 são abandonadas porque impedem a perfeição da concentração ou a estabilização mental. Atos 27–34 são abandonados porque impedem o aperfeiçoamento da sabedoria. Atos 35–46 são abandonados porque impedem o aperfeiçoamento da disciplina moral ou ética para beneficiar os outros.

O conselho de Asanga sobre os votos

O seguinte pode ser encontrado no texto original de Asanga sobre a ética Mahayana:

O seguinte se aplica a todas as regras do Bodhisattva: Alguém é relativamente perfeito quando sua mente está desesperada, está sob forte pressão de sentimentos de sofrimento ou não adotou a ética do Bodhisattva. Nada no caminho do bodhisattva é um erro em primeiro lugar.
Asanga cita Buda: ". Conheça os erros de um Bodisatva que a maior parte da antipatia desenvolve, não a adesão consensual"
Se o Bodisatva motivado por amor e compaixão, tudo é ato de um Bodisatva - mas ele tem ódio ao se opor ao Ser, ele não pode fazer o bem para si mesmo ou para os outros. Asanga resume: Isso (ter ódio em si mesmo) não é a prática de um bodhisattva; se ele seguir, o bodhisattva fará o que não deve, e é daí que vem a falha na ética.

Os votos de Ambedkar

Durante sua conversão ao budismo em 1956, com o qual fundou o chamado Budismo Dalit ou Neo-Budismo na Índia, Bhimrao Ramji Ambedkar formulou seus 22 votos, que, além do refúgio às Três Jóias e às Cinco Sila, tornaram - se os base vinculativa para todos os seguidores desta direção pertencem.

literatura

• Jan Jakob Maria de Groot: Le code du Mahâyâna en Chine; filho influencia sur la vie monacale et sur le monde laique . Müller, Amsterdam 1893; archive.org.
• Eunsu Cho: Fanwang jing . In: Robert E. Buswell (Ed.): Enciclopédia do Budismo . Referência de Macmillan, 2004, ISBN 0-02-865718-7 , pp. 281-282

Evidência individual

1. ↑ Djetsün Gampopa: O precioso ornamento da libertação . Norbu-Verlag, 2007, p. 116 e segs.
2. ↑ Guia para Dakini Land, Geshe Kelsang Gyatso