Benedict Maria von Werkmeister

Benedikt Maria Werkmeister

Benedikt Maria Werkmeister , de 1817 por Werkmeister , (nascido em 22 de outubro de 1745 em Füssen , † 16 de julho de 1823 em Stuttgart ) foi um teólogo católico romano alemão e reformador de igrejas do Iluminismo.

Vida

O filho do mestre açougueiro Balthasar Werkmeister e sua esposa Maria Regina (nascida Mayr) receberam o nome de batismo de Leonhard Werkmeister. Desde cedo nasceu nele um espírito vivo, aliado a excelentes características naturais. Ele lançou as bases de sua educação científica em seu local de nascimento, onde frequentou a escola local até os dez anos. De 1753 a 1757 recebeu aulas de língua latina e música na escola de Schongau. Seu tio, o pastor Mayer em Schwabbruck, o apoiou até que ele começou como um novato . Por meio da mediação de um parente do clero, ele foi para a Abadia de Neresheim em 1757 .

Lá ele começou seus estudos. Em 1764 era noviço e em 1765 professor religioso. Em 1767 ele veio para o mosteiro Benediktbeuern para estudos posteriores . Daí até 1769 tratou principalmente de teologia, especialmente do direito canônico, da exegese bíblica e das línguas orientais. Em 1769 foi ordenado sacerdote em Augsburg e no ano seguinte foi mestre de noviços na Abadia de Neresheim. Ele continuou as palestras filosóficas que deu lá por dois anos no Liceu do Príncipe-Bispo em Freising . De 1774 a 1777 foi nomeado bibliotecário e arquivista em seu mosteiro em Neresheim. Em 1778 ele foi professor de filosofia em Freising, entrou na ordem dos Illuminati naquela época e em 1780 tornou-se bibliotecário, professor de direito canônico e diretor de estudos superiores em Neresheim.

Em 1784, o duque Carl Eugen von Württemberg o nomeou pregador da corte em Stuttgart. Lá, Werkmeister se certificou de que o culto religioso e a liturgia fossem arranjados de forma mais adequada por meio de um novo livro de hinos que ele havia escrito. O quão excelente era seu talento como orador de púlpito, mostra a clareza de espírito, força e abundância de seus sermões naquela época, que apareceram em 1815 em três volumes. No entanto, surgiram circunstâncias que novamente o removeram daquela esfera de atividade correspondente às suas inclinações. Um quadro persistente de hemorróidas, acompanhado de tonturas e fortes dores de cabeça, obrigou-o a suspender as aulas e dificultou qualquer trabalho literário. Ele tentou em vão se recuperar em uma viagem de férias empreendida em 1790 que o levou a Heidelberg, Darmstadt, Aschaffenburg, Hanau, Wetzlar, Giessen, Frankfurt, Mainz, Mannheim e Karlsruhe.

Enquanto ele ainda estava lutando com os males de uma saúde debilitada, suas circunstâncias anteriores foram ameaçadas por uma mudança desagradável para ele quando o duque Ludwig Eugen von Württemberg assumiu o governo de várias maneiras, mas um tanto preconceituoso . Com a aprovação do prelado imperial de Neresheim Benedikt Maria Angehrn , a cuja comunidade mosteiro ele ainda pertencia na época, o capataz foi secularizado em 1790 e, sem sucesso, pediu ao imperador Leopold II um canônico em Speyer. A aversão do duque aos capatazes ficou evidente quando foi demitido em 1794 com uma pensão baixa de 300  florins.Ele queria enfrentar o duque e se defender, mas a conselho de seus amigos, ele não o fez. No entanto, foram encontrados clientes que ajudaram a superar sua situação temporária.

Apesar de sua secularização, que na época ainda era considerada meia apostasia , o abade de Neresheim ofereceu-lhe um lugar de refúgio em seu mosteiro. Sob a proteção daquele homem, cercado por clérigos benevolentes, ele viveu lá desde maio de 1794, tranquila e contente, em uma independência feliz. O ar fresco da montanha, combinado com a ajuda de um médico habilidoso, fortaleceu sua saúde enferma e logo ele se sentiu forte o suficiente para usar a biblioteca do mosteiro. Sua inclinação o atraiu particularmente para os poetas, oradores e filósofos romanos, cujos escritos ele havia aprendido desde a juventude. Em agosto de 1794, ele pôde pregar novamente. Todo sentimento de medo e dúvida que o acompanhava ao púlpito parecia ter desaparecido.

Ele não caiu nas boas graças do abade, apesar das repetidas tentativas de seus oponentes de acusá- lo de heresia . Depois que Werkmeister trabalhou na orquestra da corte em Stuttgart por mais um ano em 1795, seus patronos encontraram para ele um pastor em Steinbach (Neckar) (agora parte de Wernau ) em 1796 . Os rendimentos desta posição eram muito escassos, mas a vida no campo tinha um efeito positivo na sua saúde. Durante esse tempo, ele se envolveu particularmente na vida da comunidade e mostrou grande interesse nas escolas locais e na área de saúde. Em 1802, no espírito do Iluminismo, ele conseguiu a abolição litúrgica das representações pictóricas das festas da Ascensão e do Pentecostes. Em 1804 ele removeu as procissões equestres usuais e em 1806 a sepultura sagrada. Mas ele também fez mudanças nos festivais .

Sua saúde foi abalada novamente pela guerra e especialmente pelo saque de sua aldeia e casa durante uma incursão das tropas francesas. Uma esfera de atividades mais ampla se abriu para ele em 1807. Naquela época, enquanto mantinha o cargo de pastor, foi nomeado conselheiro clerical em Stuttgart. A partir de então, Werkmeister interessou-se particularmente pelo desenvolvimento do sistema escolar e promoveu a formação dos professores necessários para isso. Ele foi eleito para um órgão de supervisão que tinha que cuidar das tarefas da recém-fundada Universidade Estatal Católica de Ellwangen, pela qual ele recebeu um doutorado teológico honorário desta instituição em 1815.

Quando os regulamentos escolares para a parte católica do Reino de Württemberg foram anunciados em 1810, Werkmeister recebeu a Ordem do Mérito Civil depois de ser nomeado membro do então recém-criado colégio de censura no mesmo ano. Em 1816, ele foi membro da administração do colégio e recebeu o caráter de conselho da igreja. No ano seguinte, ele foi conselheiro sênior da igreja e cavaleiro da coroa de Württemberg. Trabalhar incansavelmente permitiu que ele recuperasse completamente a saúde. Ela o fez chegar à velhice. Em posse inalterada de seus poderes espirituais e com submissão tranquila à vontade de Deus, ele faleceu aos 78 anos.

Aja

Werkmeister começou sua atividade de escritor em 1773 e continuou até 1816. Todos os seus escritos, muitos dos quais apareceram anonimamente, embora sua autoria logo se tornasse conhecida, serviram ao propósito de promover reformas na Igreja nos campos da liturgia, doutrina e constituição. Ele reúne as diferentes direções nas quais o Iluminismo da segunda metade do século XVIII abriu seu caminho na literatura e também na legislação desde José II e também por parte de muitos bispos. As pessoas com ideias semelhantes estavam em contato umas com as outras em todos os lugares. Werkmeister era amigo do radical Félix Anton Blau , a quem dedicou um caloroso obituário, no qual o elogiou como modelo para todos os teólogos católicos , com o professor de Mainz Anton Joseph Dorsch , foi próximo de Ignaz Heinrich von Wessenberg e também teve estabeleceu conexões com protestantes, entre outros com Gottlieb Jakob Planck .

A posição assumida por Werkmeister era relutante para a Igreja Católica Romana. Isso é mostrado de forma mais nítida nos escritos de Thomas Freikirch, ou pesquisas francas sobre a infalibilidade da Igreja Católica. De um cateter. Estudiosos de Deus que rejeitaram a infalibilidade da igreja. Já antes ele se posicionou sobre esse ponto de vista em suas contribuições para a melhoria da cateterismo. Liturgia que nega o poder espiritual como legal. Em outros escritos e ensaios ele clamava por uma educação completamente moderna do clero, defendia a admissibilidade da plena secularização dos padres, a resolubilidade do casamento de acordo com os princípios que se aplicavam aos protestantes, cujos casamentos divorciados ele também rejeitou segundo a católica princípios mantidos. Ele defendeu o fim do celibato e assim por diante.

Suas autoridades clericais mais graduadas nunca moveram qualquer ação contra ele por causa dessas opiniões. Isso e seu estilo de vida impecável, seus princípios, que nunca violam a moral espiritual, explicam que ele recebeu uma posição decisiva no campo político e eclesiástico em Württemberg. Seu esboço de uma nova constituição para a Igreja Católica Alemã na confederação alemã também teve uma grande influência . Impresso na pátria alemã . Neste trabalho, ele desaconselhou uma regulamentação das relações da Igreja Católica por meio de uma concordata formal com o Papa, ele apenas defendeu o reconhecimento dos direitos essenciais do Papa, como assumido pelo Josephinismo , exigiu o estabelecimento dos pontos individuais da constituição da Igreja por lei estadual, que o Papa deveria submeter para aceitação. Este projeto foi distribuído aos membros do governo em Frankfurt a fim de regulamentar a conferência dos assuntos da Igreja Católica em 1818.

Junto com Ignaz von Jaumann (1778-1862), ele elaborou os princípios gerais segundo os quais uma Concordata deveria ser concluída nos estados alemães . Este trabalho se tornou a base do governo de Württemberg para um decreto soberano em 1830, que nos estados da Província da Igreja do Alto Reno permaneceu a base legal para o relacionamento entre o estado e a igreja até os anos 1950 e 1960. Ele também exerceu influência em grandes círculos do clero, não apenas por meio de seus escritos, mas também por meio da revista que fundou, a revista anual de teologia e direito canônico dos católicos . Um trabalho tão ativo naturalmente convocou adversários em cena, que aproveitaram as diversas oportunidades de publicação da época para agir contra ele.

Publicações

  • Positiones ex universa Philosophia. Dillingen 1772
  • Positiones logicae. Dillingen 1773
  • Positiones metaphysicae. Freising 1773
  • Discurso fúnebre em memória da Princesa Maria Theresa, Princesa Imperial de Oettingen-Oettingen e Oettingen-Wallerstein. Wallerstein 1776
  • Ode a esse luto. Oettingen 1776
  • Fale sobre o dia da grande festa de São Tomás de Aquino. Dillingen 1777
  • Tentamen logicum. Augsburg 1779
  • Tentamen psychologicum. Freising 1779
  • Tentamen philosophicum. Freising 1779
  • Discurso em que o Padre Reissweg e o Padre Heiland renovaram solenemente seus votos religiosos. Dillingen 1781
  • Proposta irrelevante para a reforma do baixo clero católico, junto com materiais para a reforma do alto clero. Munique, 1782
  • Discurso moral sobre Matth. 22, 15-22., Realizado na presença de Ir. Vossa Alteza do Duque de Würtemberg em Neresheim, no 22º Domingo após o Pentecostes. 1783, Noerdlingen 1784
  • Sobre a tolerância cristã. Um livro para padres e monges. Frankfurt e Leipzig (Erlangen) 1784 ( online )
  • Discurso fúnebre para a viagem de ida da princesa Maria Theresia von Oettingen-Wallerstein. 1784
  • Hinário, com oração pública anexada, para uso na orquestra da corte católica em Stuttgart. Stuttgart 1784, 4ª edição, Ulm 1797
  • Discurso moral sobre Matth. 24, 30. Stuttgart 1784
  • Discurso sobre o provérbio Salomon 20, 28 de Stuttgart 1785
  • Adoração a Deus na semana char, para uso do duque. Traduzido para a capela do tribunal de Württemberg. Stuttgart 1786
  • Sobre as instituições alemãs de missa e ceia na capela da corte católica em Stuttgart; uma carta para instruir os jornalistas de Mainz. Stuttgart 1787
  • Sobre o novo catecismo católico, por ocasião da premiação de Mainz. Frankfurt am Main, 1789
  • Thomas Freikirch, ou pesquisas francas sobre a infalibilidade da Igreja Católica, por um estudioso católico. 1. Vol. Frankfurt am Main (Göttingen) 1792
  • Opinião teológica sobre a questão: Pode um clérigo que está nas consagrações superiores, por ex. B. ser um padre liberado de seu status clerical e transferido para os leigos? Para o coração dos príncipes e bispos alemães. Frankfurt am Main 1800
  • Aos imodestos admiradores dos santos, especialmente Maria, uma instrução baseada na verdadeira doutrina católica. Hadamar 1801
  • Novo livro de orações para cristãos católicos iluminados, com a aprovação do Reverendíssimo Vicariato de Bruchsal. Editado por Ph. Joss com um prefácio. Brunner. Heilbronn 1801, 11ª edição. Heilbronn 1818
  • Defesa do novo livro de orações publicado pelo pastor Brunner para cristãos católicos esclarecidos. Frankfurt e Leipzig 1801
  • Carta de um pastor alemão ao clero descomprometido que retorna à França, na qual são instados a tratar seus bens comuns com mais sensatez do que antes, a manter a harmonia com o clero juramentado e a se submeter legalmente ao estado; junto com um exame franco do alegado cisma e o Breven Pio VI emitiu sobre ele. Germania (Hadamar) 1802
  • Journal of Catholic Theology. De uma sociedade de teólogos católicos, 1º volume, 1º ao 3º livreto. Hadamar 1802-1803
  • Proposta de como o casamento sacerdotal poderia ser gradualmente introduzido na Igreja Católica Alemã; junto com materiais para um futuro Concordado Alemão. Ulm 1803
  • Prova de que os divórcios de bandas costumeiros entre os protestantes também são válidos de acordo com os princípios católicos, e que esses divórcios de bandas também podem e devem ser introduzidos com católicos em casos importantes. Karlsruhe 1804, 2ª edição. Karlsruhe 1810
  • Projeto de uma boa escola de aldeia por um padre católico na Suábia. Rothenburg 1804
  • Comentários sobre a investigação do Sr. Jäger: De acordo com o ensino das Escrituras e da Igreja da história antiga, o divórcio é permitido ou não? Do autor da prova de que os divórcios habituais entre os protestantes também são válidos de acordo com os princípios católicos, etc. Würzburg e Bamberg 1805, ( online )
  • Novas investigações sobre o divórcio da fita de acordo com os princípios católicos, nas quais a resposta do Sr. Jäger aos comentários e as objeções do Sr. Professor Kübel às evidências, etc., são refutadas. Bamberg 1806
  • Publicação anual de teologia e direito canônico dos católicos. Editado por um teólogo católico. Ulm 1806-1820. 5 volumes (cada um composto por três volumes)
  • Hinário para ser usado na adoração a Deus na Igreja Católica. Tübingen 1807, 2ª edição. Tübingen 1809, 3ª edição Tübingen 1820
  • Quatro livretos de melodias para o hinário acima. Tübingen 1808
  • Carta para um bom amigo sobre Canonikus Fabricius zu Bruchsal, junto com uma breve preparação de seu livro: Sobre oração, livros de oração e a necessidade de um estado e uma polícia eclesiástica aguçados. com respeito a escrituras ascéticas e outras que influenciam a educação religiosa e moral do povo. Frankfurt e Leipzig 1808
  • Dois relatórios teológicos: 1) sobre a nulidade da profissão monástica involuntária. 2) Sobre o juramento dos bispos ao Papa e sobre o credo. De um teólogo católico. (Augsburg) 1808
  • Calendário para os residentes católicos de Württemberg em d. J. 1809-1811. 3 anos
  • Sobre as peculiaridades do método de Pestalozzi; Dedicado ao clero da Confissão Protestante e Católica presente em Heilbronn. Tübingen 1809
  • Ritual alemão para pastores católicos. Freiburg e Constance 1811
  • Sermões realizados em Stuttgart e Hohenheim nos anos 1784-1791. Ulm 1812-1815. 3 vol.
  • Sobre o medo de alguns protestantes do Papa e dos Jesuítas. Uma palavra de coração, especialmente para príncipes e governos protestantes. Alemanha (Karlsruhe) 1816
  • Projeto de uma nova constituição para a Igreja Católica Alemã na Confederação Alemã. Impresso na pátria alemã. (Karlsruhe) 1816
  • Carta ao Sr. Ritter v. Lang sobre uma estranha crítica no jornal literário Felder'schen contra sua escrita: P. Marcelli Amores. Kempten 1816. Ä.
  • Sobre a abolição do celibato. Ulm 1818 (em colaboração com J. Salat.) ( Versão digitalizada )
  • Coleção de alguns pequenos ensaios de escritores católicos e protestantes sobre sociedades bíblicas. Leitura da Bíblia e pregadores bíblicos. Com prefácio e muitos comentários, editado por um teólogo católico. Rotweil 1823
  • O entusiasmo religioso e o destino de Aloys Henhöfer. Gmuend 1823

literatura

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dados pessoais
SOBRENOME Werkmeister, Benedikt Maria von
NOMES ALTERNATIVOS Foreman, Benedikt Maria
PEQUENA DESCRIÇÃO Teólogo católico romano
DATA DE NASCIMENTO 22 de outubro de 1745
NATURALIDADE Pés
DATA DA MORTE 16 de julho de 1823
Lugar da morte Stuttgart