Baruch Ashlag

Baruch Ashlag

Baruch Shalom HaLevi Ashlag , também conhecido como Rabash (nascido em 22 de janeiro de 1907 em Varsóvia , †  13 de setembro de 1991 em Bnei Berak ), foi um Cabalista , o primogênito e sucessor do Rabino Yehuda Ashlag , autor do comentário Sulam sobre o livro de Zohar . Ele escreveu Shlavey HaSulam (degraus da escada), Dargot HaSulam (degraus da escada), Igrot Rabash (cartas do Rabash).

Vida

Ashlag nasceu em Varsóvia , Congresso da Polônia , Império Russo . Aos nove anos ele começou a estudar Cabala com os alunos escolhidos por seu pai, o Cabalista Rabi Yehuda Ashlag, e o acompanhou em suas viagens para ver Rabi von Porsov e Rabi von Belz . Em 1921 ele veio para a Terra de Israel com sua família e continuou seus estudos na instituição hassídica "Torat Emet".

Ele foi ordenado rabino pelos rabinos-chefes Abraham Isaac Kook , Joseph Chaim Sonnenfeld e Yakov Moshe Harlap aos 20 anos de idade . Ele não queria usar o conhecimento da Torá que havia adquirido como profissão. Durante a maior parte de sua vida, ele foi um simples operário, fazendo obras em estradas, construção e serviço de escritório. À medida que crescia, ele se tornou o aluno mais velho de seu pai. Ele o acompanhava em suas excursões, fazia recados para ele e cuidava de todas as suas necessidades.

Freqüentemente, ele estudava em particular com o pai e escrevia o que ouvira dele em seu caderno pessoal. Milhares de notas foram acumuladas documentando as explicações do Rabino Yehuda Ashlag a respeito do trabalho espiritual de um indivíduo. O Rabino Yehuda Ashlag foi considerado um dos principais Cabalistas do século XX. Ele é conhecido como Baal HaSulam ("Senhor das Escadas") por causa de seu comentário do líder Sulam sobre o Livro do Zohar.

Ele estudou Cabala com seu pai por mais de 30 anos. Quando seu pai, Baal HaSulam, adoeceu, ele nomeou Rabash para ensinar seus alunos em seu lugar. Após a morte de Baal HaSulam, Rabash assumiu o lugar de seu pai como chefe dos Ashlag-Hasidim e a partir de então dedicou sua vida a continuar o método de seu pai, interpretando e expandindo os escritos de seu pai e divulgando a Cabala entre o povo.

Devido a debates desagradáveis ​​sobre os direitos de publicação do livro do Zohar, incluindo os comentários do Sulam escritos por seu pai, Baruch Ashlag deixou Israel por três anos, passando a maior parte desse tempo no Reino Unido . Durante esse tempo, ele também teve conversas com o rabino Menachem Mendel Schneerson von Lubavitch , o rabino Joel Teitelbaum von Satmar e outros diretores de escolas bem conhecidos. Ele também ensinou Cabala em Gateshead e em outras cidades do Reino Unido.

Após seu retorno a Israel, Rabash continuou a estudar e ensinar. Ele não queria ser conhecido publicamente como um Cabalista; portanto, como seu pai antes, ele recusou qualquer oferta de cargos oficiais. Depois do final da década de 1960, ele mudou seus hábitos e começou a ensinar Cabala em círculos mais amplos, onde quer que houvesse interesse nela. Hebron , Tiberíades e Jerusalém foram algumas das cidades que visitou. Em 1976, ele expandiu seus seminários e sua casa em Bnei Berak tornou-se uma sinagoga espaçosa . Ele próprio mudou-se para o segundo andar do edifício. Ocasionalmente, ele ia a Tiberíades para ficar sozinho.

Em 1983, cerca de 40 novos alunos se juntaram ao grupo Cabalista que o Rabash havia ensinado até aquele ponto. Para ajudá-los a se encaixar no grupo com mais facilidade e rapidez, ele começou a escrever ensaios descrevendo o desenvolvimento espiritual de um indivíduo e o trabalho básico dentro de um grupo de Cabalistas. De 1984 até sua morte, ele regularmente escrevia um artigo semanal e o distribuía a seus alunos. Com o tempo, seus alunos coletaram esses ensaios que ele escreveu e os publicou em uma publicação de cinco volumes conhecida como Shlavey HaSulam (Rungs of the Ladder). Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag morreu em 13 de setembro de 1991.

Publicações

O principal compromisso do Rabash era a interpretação e expansão dos ensaios de seu pai. Como ele escreveu seus ensaios em linguagem simples, eles são muito mais fáceis de ler do que os ensaios dos Cabalistas anteriores. Baruch Ashlag devotou a maior parte de seus esforços para trabalhar cuidadosamente o caminho espiritual de um indivíduo, desde o primeiro passo, a pergunta “Qual é o significado da minha vida?” Até a ascensão para a revelação da realidade espiritual. Seus discípulos testificam que "o Rabash acreditava que cada pessoa - homem, mulher e até mesmo a criança menor - pode estudar a dimensão interna da Torá simplesmente por querer que suas almas sejam corrigidas."

  • Shamati ("Eu ouvi"): Este é o caderno pessoal do Rabash, no qual ele escreveu tudo o que ouviu de seu pai durante todo o seu estudo com ele. A singularidade deste livro está em seu conteúdo e na linguagem (coloquial) em que foi escrito. O livro contém ensaios que descrevem os estados espirituais que uma pessoa experimenta no caminho espiritual. Esses ensaios são a única documentação existente das conversas entre o autor do Comentário Sulam e seus alunos. Em seu leito de morte, Rabash deu seu bloco de notas para seu aluno do ensino fundamental e assistente pessoal, Rav Michael Laitman, que o publicou três anos após a morte de Rabash. O título do livro vem da capa original do caderno em que o próprio Rabash escreveu “Shamati” (ouvi). Desde a segunda reimpressão do livro, ele também incluiu “As melodias do mundo superior” - partituras para quinze das melodias compostas por Baal HaSulam e Rabash.
  • Igrot Rabash ("Cartas do Rabash"): Estas são as cartas que Baruch Ashlag enviou a seus alunos enquanto ele estava no exterior. Em suas cartas, ele respondeu às perguntas de seus alunos sobre seu caminho espiritual e progresso, explicou o significado espiritual dos feriados judaicos de acordo com a Cabala e tratou de muitos outros tópicos.
  • Dargot HaSulam ("Degraus da Escada"): Esta é uma publicação de dois volumes que contém principalmente declarações e notas escritas por Rabash ao longo de sua vida. Em sua maioria, eram escritos como rascunhos em pedaços de papel e serviam como manchetes, rascunhos para ensaios e respostas que ele escrevia para seus alunos. Este livro pode ensinar muito sobre o estado de espírito e pensamento do Rabash e contém os ensaios do livro de Shamati.
  • Shlavey HaSulam (" Rungs of the Ladder"): Um resumo abrangente de cinco volumes de todos os ensaios do Rabash, escrito entre 1984 e 1991. Nesta publicação, Ashlag explica em detalhes sua doutrina Cabalística por meio de uma interpretação Cabalística da Torá, como uma alegoria do caminho espiritual de uma pessoa em nosso mundo. Ele começa com o trabalho das pessoas do grupo, que é um elemento fundamental do seu ensino.

Doutrina social

Rabi Yehuda afirmou que o homem é um ser social e não pode existir sem uma sociedade que forneça suas necessidades básicas. Como seu pai antes dele, Rabash acreditava que um indivíduo está sob constante influência do ambiente em que reside. A partir do momento em que uma pessoa se junta a uma determinada sociedade, ela não tem liberdade de escolha e está totalmente à mercê de sua influência. De acordo com Ashlag, a única escolha é a escolha do ambiente que projeta em você os valores que você deseja assumir.

Visto que o caminho espiritual se assemelha a uma linha estreita da qual devemos ter cuidado para não se desviar, uma sociedade que existe para apoiar e promover uma pessoa em sua meta de vida é de grande importância. Como seu pai, ele passou muitos anos formulando as bases para a construção de uma sociedade cooperativa, uma sociedade que aspira à espiritualidade, da forma como os Cabalistas a perceberam através de gerações: o amor do Criador ao receber o amor do Para alcançar outros seres humanos. Por esta razão, a maioria dos artigos do Rabash são dedicados a explicar e simplificar os princípios do trabalho espiritual de cada indivíduo em tal sociedade.

Abordagem correta para estudar

O Rabino Baruch Ashlag afirma que dois elementos são essenciais para nosso caminho espiritual. Primeiro, é preciso encontrar um ambiente que nos leve à "igualdade de forma" com nosso Criador da maneira mais segura e rápida possível. Então, é preciso saber como abordar o estudo da Cabala corretamente para que nenhum tempo seja perdido. Por gerações, os Cabalistas acreditaram que uma luz, uma “luz circundante”, brilha na alma de uma pessoa enquanto estuda. Para receber essa luz dentro da alma, basta querer que essa luz penetre em nossa alma. Em outras palavras, deve-se querer experimentar as condições relatadas pelo Cabalista que escreveu o livro. No entanto, este é um processo complexo que requer tempo e grande esforço por parte do aluno, porque é preciso entrar em um estado de "oração", ou seja, é preciso formular um desejo perfeito de alcançar a realidade superior.

O foco de seu ensino não está na compreensão do assunto, mas nas demandas de cada indivíduo. A partir do ponto em que a pessoa atinge o desejo completo de atingir a espiritualidade, o mundo espiritual se abre e se descobre os mundos superiores descritos pelo autor.

Em Shamati , Ensaio 209, ele menciona três condições sob as quais alguém desenvolve uma oração "verdadeira", o desejo perfeito de espiritualidade:

“Existem três condições para a oração: a) Acredite que Ele [o Criador] pode ajudá-lo. b) Que já não se conhece outra solução, que já fez tudo o que era possível e ainda não encontrou cura para os seus males. c) Que se Ele não ajuda ninguém, a morte é melhor do que viver. A oração é obra do coração. E quanto mais perdido alguém estiver, maior será sua oração "

- Baruch Ashlag : Shamati 209

Citações

“E agora vamos falar sobre o amor de Deus. Em primeiro lugar, deve-se saber que o amor se adquire por meio de boas ações. Ao dar presentes aos amigos, cada presente torna-se uma flecha que perfura o coração do amigo e, embora o coração do amigo seja como uma pedra, cada projétil perfura um buraco e um espaço é feito desses muitos buracos. Então o amor do doador invade aquela sala, e o calor do amor atrai as centelhas do amor do amigo. Esses dois elementos de amor tornam-se então uma vestimenta, que envolve ambos. "

- Baruch Ashlag : Dargot HaSulam , Volume 1, Ensaio Nº 776

“... Mas vemos que uma coisa é comum a todos, a saber, estar de bom humor, como se diz:“ Uma preocupação no coração deve ser dita aos outros ”. Isso ocorre porque nem a riqueza nem o conhecimento ajudam quando a pessoa está de bom humor. Alguém está mais propenso a ajudar o próximo ... Conclui-se que todos e cada um devem ter cuidado como podem ajudar o amigo e colocá-lo de bom humor, porque de bom humor você pode descobrir a carência no amigo que você pode preencher . "

- Baruch Ashlag : '' Sefer HaMaamarim (Livro de Ensaios) '', Ensaio No. 4

“... Semelhante a dez pessoas que observam um avião no céu de longe. O avião parece um pequeno ponto para alguém e alguns usam binóculos que aumentam o avião de várias maneiras. E cada um tem um par de binóculos diferente, o que significa que eles aumentam um pouco mais para alguns e menos para outros. Acontece então que um deles está segurando o avião por quatro metros, outro diz que são três e outro significa dois, e assim por diante. Sem dúvida, todos eles estão relatando com sinceridade o que veem, mas ainda há diferenças. Apesar de tudo, nenhuma dessas diferenças causa alterações na própria aeronave, pelo contrário, essas alterações estão no olho de quem vê. É semelhante na espiritualidade: a multidão de mudanças aparecem apenas de acordo com o mérito das qualificações do inferior. "

- Baruch Ashlag : Shamati , Igrot (ouvi, cartas), carta nº 37

sucessor

Após sua morte, vários alunos continuaram a estudar de acordo com seu método. Os mais conhecidos entre eles são Avraham Mordechai Gotlieb e Michael Laitman . Outro de seus alunos é D'zerke Rabi Aharon Brizel, que atualmente está ensinando esse método em Jerusalém e Nova York. Existem também alguns de seus alunos e seguidores que estudaram intensamente com o Rabash e agora estão ensinando discretamente a grupos e indivíduos selecionados.

literatura

  • Feiga Ashlag: A oração de um Cabalista: da vida do Rabino Baruch Shalom Ashlag (Hebr.), Bnei Brak . 1997.
  • Rabino Avraham Mordecai Gotlieb: O Sulam: As Vidas e Ensinamentos de nossos Sagrados Rabinos, o ADMORIM da Casa de Ashlag e seus discípulos . (Hebr.), Jerusalém 1997

Links da web

Commons : Baruch Ashlag  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ↑ Feiga. Ashlag, A Kabbalist's Prayer, p. 5 (Heb.)
  2. ↑ Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, p. 233
  3. ↑ Eliezer Schweid, A Revelação Redentora - Justificação de Deus na Doutrina Cabalística de Rav Yehuda Ashlag, em Entre a Ruína e a Redenção, Reações do Pensamento Harédico ao Holocausto em Seu Tempo, Biblioteca Hillel Ben Chaim, Publicação HaKibutz HaMeuhad, 1994 p. 194
  4. ^ F. Ashlag, The Prayer of a Kabbalist, p. 6 (Hebr.); Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, pp. 233-234
  5. ^ F. Ashlag, Das Gebet eines Kabbalisten, página 7; Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, páginas 233-237
  6. ^ F. Ashlag, The Prayer of a Kabbalist, p. 7
  7. ^ F. Ashlag, Das Gebet eines Kabbalisten, página 7; Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, páginas 239-241
  8. ↑ Shamati, Nota do Editor; F. Ashlag, A Kabbalist's Prayer, p. 7
  9. ↑ "Rav Yehuda Ashlag é sem dúvida o maior Cabalista em atividade no século 20" (Boaz Hus, PhD, Departamento de Pensamento Judaico, Universidade Ben Gurion). "Rav Yehuda Ashlag foi um dos maiores Cabalistas das gerações recentes" ( Jonathan Garb, PhD, Departamento de Pensamento Judaico, Universidade Hebraica, Jerusalém) Em Michael Laitmans, PhD, livro "The Last Generation", pesquisador contemporâneo no trabalho de Baal HaSulam. ("Talmud Esser HaSefirot", Parte 1, adendo de Rav Kook e Rav Chaim Zonnenfeld no início do livro)
  10. ^ F. Ashlag, The Prayer of a Kabbalist, p. 8
  11. ↑ a b Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, p. 254
  12. ↑ Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, página 260; F. Ashlag, A Kabbalist's Prayer, p. 10
  13. ↑ Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, p. 260
  14. ^ F. Ashlag, The Prayer of a Kabbalist, p. 13
  15. ↑ Rabino Baruch Ashlag, Shlavey HaSulam, Bnei Baruch, 2000. A mesma versão foi publicada anteriormente com o título Sefer HaMaamarim (Livro de Ensaios).
  16. ↑ jornal hamodia (hebr.) Uma reportagem sobre a morte do Rabash, 15 de setembro de 1991
  17. ^ F. Ashlag, Das Gebet eines Kabbalisten, página 12; Rabino Abraham M. Gotlieb, HaSulam, pp. 262-263
  18. ↑ Yehuda Ashlag, 1995, Matan Torah, Der Frieden, publicação Ohr ha Ganuz, p. 88
  19. ↑ Baruch Ashlag, 1998, Livro de Ensaios, Ohr Baruch Shalom, Jerusalém, pp. 1-10
  20. ↑ Baruch Ashlag, 1998, Livro de Ensaios, Ohr Baruch Shalom, Jerusalém, páginas 41-42
  21. ↑ Baruch Ashlag, Livro de Ensaios, p. 19, páginas 1–10
  22. ↑ Baruch Ashlag, Shlavey HaSulam (The Rungs of the Ladder) Vol. 2, 2000, Bnei Baruch, Israel, pp. 173-180
  23. ↑ Baruch Ashlag, Shlavey Ha Sulam, Vol. 3, página 69; Yehuda Ashlag, 1956, Talmud Esser HaSefirot (O Estudo das Dez Sefirot), Vol. 1, Jerusalém, p. 43; Rabi Isaac Yehuda Yehiel Safrin de Kumarna, Heichal Beracha, Devarim, página 208; Rav Avraham Isaac Ha Cohen Kook, Orot ha Torá, Capítulo 6, p. 16 e Capítulo 10, p. 10
  24. ↑ Baruch Ashlag, Shlavey Ha Sulam, Vol. 2, páginas 16-2026.
dados pessoais
SOBRENOME Ashlag, Baruch
NOMES ALTERNATIVOS Rabash; Ashlag, Baruch Shalom HaLevi
DESCRIÇÃO BREVE Cabalista Judeu
DATA DE NASCIMENTO 22 de janeiro de 1907
LOCAL DE NASCIMENTO Varsóvia
DATA DA MORTE 13 de setembro de 1991
LUGAR DA MORTE Bnei Berak