Bacanal

Bacanal em um sarcófago romano do período 210 - v 220 Chr.

As bacanais (do latim Bacanálias ), os festivais de Baco na Roma antiga , eram celebrações frequentemente celebradas com grande exuberância pelas bacantes .

O festival foi realizado a partir do século 2 aC. . Chr celebrado e encontrado todos os anos em 16 e 17 de março no Monte Aventino em Roma .

Origem e processo

As bacanálias dos países latinos ou romanos não eram uma tradição romana original, mas surgiram apenas através da influência cultural do Mediterrâneo oriental, especialmente da Ásia Menor, bem como através da mediação via Grécia. Baco corresponde em grande parte ao deus grego do vinho Dionísio e as Bacanais à Dionísia , que ocorreram principalmente em março, no início da nova estação de cultivo .

Os romanos, especialmente os da classe alta, viam-se moldados por idéias morais estritas e uma espécie de senso cultural de missão e resistiram quando a cultura grega ganhou cada vez mais influência sobre a romana. A inclusão de crenças e cultos estrangeiros foi vista por alguns como uma corrupção da moralidade e uma violação do orgulho nacional romano. O fato de que Roma teve de se sentir ofendida e impotente contra a dependência cada vez maior da cultura grega poderia mostrar comentários desdenhosos feitos pela população romana no Império Romano em relação aos gregos, pelo menos "Graeculus" (pouco grego) é dito ter sido generalizado palavrão.

Em termos de psicologia religiosa, Dionísia e Bacanal devem ser entendidas como um culto inebriante da primavera e da fertilidade: a superação do inverno, que todos podem vivenciar, através de um novo crescimento da vegetação, estava relacionada à alegria humana e, por último mas não menos importante , sexualidade. As bacanálias podem ter sido excessivas devido ao consumo de álcool com substâncias psicodélicas, como cogumelos alucinógenos e até mesmo a beladona mortal . O contra-mundo fora do comum e anti-racional de vários dias de dança, máscara, encenação e mumificação das bacanais, talvez algo semelhante ao carnaval moderno, criou um clima elevado ou até mesmo excitação sexual e desinibição . Em “Bacantes”, Eurípides descreve os participantes como foliões que vestem suas peles e assumem papéis de animais.

A cultura do festival da primavera das Bacanais reunia elementos da religião romana genuína e da cultura etrusca de novo , embora no contexto externo fosse importada da Grécia, por assim dizer . Em qualquer caso, a participação ativa na tradição e na religião deveria ter proporcionado a muitos romanos dias de alegria e sociabilidade e uma experiência de música, dança e comunidade, que também teve um efeito além das férias selvagens, na vida romana cotidiana.

Escândalo bacanal 186 aC Chr.

No início do século 2 a.C. As bacanais aumentaram para orgias violentas e desenfreadas . Em 186 AC Depois de um escândalo, eles foram estritamente regulamentados pelo Senatus consultum de Bacchanalibus , a " resolução do Senado sobre as bacanais". Segundo os historiadores Flavius e Titus Livius , o escândalo foi descoberto pelo cônsul Spurius Postumius Albinus . Um total de 7.000 homens e mulheres foram executados e as bacanais foram sujeitas a aprovação.

A inscrição de Tiriolo (186 aC) reproduz a decisão do Senado sobre as Bacanais, que contém as disposições relativas a essas reuniões. Nisso fica claro que o Senado via as associações de culto como uma ameaça ao estado e, portanto, proibiu-as de todos os direitos de associação, como a eleição de um conselho de diretores ou o estabelecimento de um fundo de associação. O Senado, como autoridade de aprovação, assumiu o controle total. A cópia de Tiriolo em uma placa de bronze foi preservada e agora está na coleção de antiguidades do Museu Kunsthistorisches de Viena.

Veja também

Auguste Levêque (1866–1921): Bacchanalia interpretação e representação artística moderna

literatura

Links da web

Commons : Bacchanalia  - álbum com fotos, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. Jörg Rüpke : A religião dos romanos. CH Beck, Munich 2006, ISBN 978-3-406-47175-9 , p. 38
  2. Titus Livius , ab urbe condita, 39, 8-19; Alfred Heuss , Roman History, 2ª edição, Braunschweig 1964, p. 126.