Athanasius Kircher

Padre Athanasius Kircher (antes de 1664)

Athanasius Kircher (também latinizado: Athanasius Kircherus Fuldensis; * 2 de maio de 1602 em Geisa ( Rhön ) no Mosteiro de Fulda ; † 27 de novembro de 1680 em Roma ) foi um jesuíta alemão e polímata .

Ele ensinou e pesquisou a maior parte de sua vida no Collegium Romanum em Roma. Kircher publicou um grande número de monografias detalhadas sobre uma ampla gama de tópicos, incluindo egiptologia , geologia , medicina , matemática e teoria musical . Mais de 150 anos antes de Jean-François Champollion , ele tentou decifrar os hieróglifos egípcios .

Friedrich Kittler descreve Kircher como “uma espécie de brigada de incêndio científica para o Papa : com atribuições e poderes especiais, ele estava sempre presente quando um novo território científico precisava ser penetrado, mas também para defender em nome da Igreja”. Na verdade, Kircher estava à frente de seu tempo, especialmente no que se refere a sua influência na acústica , astronomia , mecânica e teoria das cores . Ele foi um dos primeiros a suspeitar da influência de "pequenos seres" na disseminação da peste .

O lema de Kircher era In uno omnia (In one all).

Vida

Kircher nasceu em 2 de maio de 1602 em Geisa , uma cidade no norte de Rhön pertencente ao mosteiro Fulda. Seu pai Johann Kircher veio de Mainz e era meirinho do Príncipe Abade Balthasar von Dernbach , sua mãe Anna nasceu Gansek de Fulda. De 1614 a 1618, ele frequentou o colégio jesuíta em Fulda. Em 2 de outubro de 1618, ele se juntou à ordem dos jesuítas em Paderborn . Ele estudou filosofia e teologia na Academia Theodoriana , mas teve que fugir para Colônia de forma aventureira em 1622 para evitar a invasão das tropas protestantes sob o comando do duque Christian von Braunschweig-Lüneburg . Na jornada, ele escapou por pouco da morte depois de quebrar o gelo ao cruzar o Reno congelado. Mais tarde, ele trabalhou como professor em Heiligenstadt e ensinou matemática, hebraico e siríaco . Em 1628 tornou-se padre e no mesmo ano professor de matemática e ética na Universidade de Würzburg . Em 1631 publicou seu primeiro livro ( Ars Magnesia ). No mesmo ano, a Guerra dos Trinta Anos o obrigou a continuar seu trabalho na Pontifícia Universidade de Avignon, na França . Em 1633, Ferdinand II , imperador do Sacro Império Romano da nação alemã , nomeou-o para suceder a Johannes Kepler como matemático na corte dos Habsburgos em Viena . No entanto, este recurso foi revogado por iniciativa de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc . Em vez disso, ele marcou uma nomeação para Roma no Collegium Romanum , já que seu amigo Kircher teria mais tempo lá para suas pesquisas - incluindo o trabalho na decifração dos hieróglifos. Em 1637/1638 fez uma viagem de pesquisa que o levou a Malta, Sicília e Ilhas Eólias com a subida do Monte Etna e Stromboli. Depois de testemunhar o terremoto da Calábria, ele desembarcou em Nápoles, escalou o Vesúvio e desceu de rapel para a cratera. A partir de 1638, Kircher ensinou matemática, física e línguas orientais no Collegium Romanum (Gregoriana). Em 1645 foi dispensado desta atividade para poder se dedicar às suas pesquisas. Ele pesquisou doenças como a malária e a peste e criou uma importante coleção de antiguidades, que expôs junto com suas próprias invenções no especialmente montado Museu Kircherianum . Em 1661, Kircher descobriu as ruínas de uma igreja supostamente construída por Constantino, o Grande, no local onde se diz que ocorreu uma aparição de Jesus. Ele arrecadou dinheiro para a reconstrução desta igreja (em Guadagnolo, a leste de Palestrina ) e ordenou o sepultamento de seu coração neste mesmo lugar. O mosteiro Santuário della Mentorella em "Eustachiusberg" albergou uma colônia de "Ressurreicionistas" poloneses (sacerdotes da ressurreição) desde 1857. O poli-historiador Athanasius Kircher morreu em 30 de outubro de 1680 em Roma.

plantar

Kircher publicou um grande número de obras fundamentais em uma ampla gama de assuntos. Ele lidou com matemática , física , química , geografia , geologia , astronomia , biologia , medicina , música , línguas , filologia e história . Ele buscou uma abordagem científica sincrética ou universal e não deu valor ao treinamento emergente de várias disciplinas como as conhecemos hoje na comunidade científica. É típico de suas monografias que vão além do tópico real e incluam questões relacionadas e meta-discussões. Seu livro Magnes (1641), que trata principalmente do magnetismo , também trata de outras formas de atração, como a gravitação e o amor (citação: "Tudo está conectado por nós secretos"). No Ars magna lucis et umbrae de 1646, há um número quase incontrolável de tópicos diferentes, incluindo botânica, zoologia, teoria da cor, teoria da radiação, refração da luz, espelhos parabólicos, astrologia, medicina, relógios de sol, linhas horárias e astronomia. As explicações teóricas são interrompidas e explicadas por esboços claros. Talvez a obra mais conhecida de Kircher hoje seja Œdipus Ægyptiacus (1652), um amplo estudo de egiptologia e estudos religiosos comparados . Suas obras, escritas em latim, foram amplamente utilizadas em sua época e divulgaram os resultados de seu trabalho científico a um amplo leque de leitores.

egiptologia

O alfabeto copta
(trecho de Prodromus coptus , 1636)

O interesse de Kircher pela egiptologia foi despertado quando ele se deparou com uma coleção de hieróglifos na biblioteca de Speyer em 1628 . Mediado por Nicolas-Claude Fabri de Peiresc , ele mais tarde ficou de posse de vários manuscritos que o explorador Pietro della Valle trouxera do Egito; estas foram escritas em bohairian , um dialeto da língua copta, e na verdade eram destinadas ao lingüista Thomas Obicini . Após sua morte, o famoso estudioso Kircher parecia o homem certo para trabalhar nisso. Nomeado para o Collegium Romanum em 1633 , começou a trabalhar, aprendeu copta e publicou a primeira gramática desta língua em 1636 ( Prodromus coptus sive aegyptiacus ). Em sua obra Lingua Aegyptiaca restituta de 1643, ele argumenta corretamente que o copta não é uma língua separada, mas o último estágio da antiga língua egípcia . Ele também reconheceu a relação entre os caracteres hieráticos e os hieróglifos.

Em Œdipus Ægyptiacus (1652), ele argumenta que a antiga língua egípcia era falada por Adão e Eva e que Hermes Trismegistus e Moisés eram a mesma pessoa. Os hieróglifos egípcios são símbolos ocultos que não podem ser traduzidos literalmente, mas só podem ser interpretados alegoricamente (simbolicamente), uma vez que seus verdadeiros conteúdos são reservados para os iniciados. Ele participou da construção dos obeliscos em Roma e é responsável por adicionar alguns dos hieróglifos que agora são reconhecidos como sem sentido ou distorcendo o significado; ver o seu trabalho Obeliscus Pamphilius (1650) sobre o Obelisco Agonale configurar sob o imperador Domiciano . Em 1666, ele dedicou ao curta anteriormente localizado, e nas costas do elefante de Bernini ergueu Elefante e Obelisco a monografia Ad Alexandrum VII. Pont. Max. Obelisci Aegyptiaci nuper inter Isaei Romani rudera effossi interpretatio hieroglyphica . Em 1676, ele ainda estava preocupado com a recuperação de múmias e a decifração de hieróglifos em sua Esfinge Mystagoga .

Embora sua abordagem para decifrar textos egípcios antigos fosse baseada em equívocos fundamentais, ele realizou pesquisas científicas pioneiras nesta área. O próprio Kircher acreditava na possibilidade de os hieróglifos formarem um alfabeto e os relacionou ao alfabeto grego. Seus resultados foram mais tarde usados ​​por Jean-François Champollion em seus esforços bem-sucedidos para decifrar esta antiga língua egípcia.

Kircher também tratou da Atlântida , que , segundo Platão , remonta a uma tradição egípcia. Kircher acreditava que poderia localizar Atlântida no Atlântico.

Sinologia

Mapa do Império da China da China Illustrata de Kircher , 1667

Kircher desenvolveu um interesse pela cultura chinesa desde o início . Já em 1629, ele informou ao seu mentor espiritual que queria se tornar um missionário neste país. Sua obra China monumentis qua sacris qua profanis (...) illustrata ("China, ilustrada com seus monumentos sagrados e seculares ...") foi uma enciclopédia sobre o Império da China que combinava cartografia precisa com elementos místicos como dragões . Enfatiza os elementos cristãos da história chinesa , tanto reais quanto imaginários: Kircher menciona a presença precoce de nestorianos devido ao chamado monumento sino-sírio, a estela nestoriana , descoberta em 1625 em uma villa na cidade chinesa de Sianfu . Ele considerou o monumento, também tratado em seu livro Prodromus Coptus (1636), como prova de que um evangelho havia sido pregado na China mil anos antes (cerca de 600).

Ele também escreveu que os chineses eram descendentes de Ham e que os caracteres chineses eram hieróglifos modificados, como ele já havia afirmado em Édipo Aegyptiacus (1652-1654). Para provar essa tese, Kircher construiu uma extensa história da colonização do mundo pela família de Noé com referência às narrativas bíblicas . Após o dilúvio, Cam, o segundo filho de Noé, veio para a Pérsia, onde fundou uma colônia. Kircher o identificou como Zoroastro , rei de Bactria , cuja fronteira se estendia até a Índia e a Mongólia. O país vizinho da China foi a última terra que Ham teve de colonizar. Naquela época, o primeiro imperador chinês Fu Xi assumiu a escrita hieroglífica do governante colonial Ham e a desenvolveu em escrita chinesa, afirmou Kircher. De acordo com seu calendário, essa tomada de controle aconteceu 300 anos após o dilúvio .

Apesar dessa relação, os ideogramas estavam sob os hieróglifos de seu sistema porque se relacionavam a ideias específicas, e não a complexos de ideias misteriosos. Os signos maias e astecas eram ainda mais baixos para ele porque se relacionavam com objetos individuais.

geologia

Modelo de Kircher do interior da Terra de Mundus subterraneus (1678)

Em uma viagem ao sul da Itália em 1638, Kircher escalou a cratera do Vesúvio para explorar o interior do vulcão à beira das erupções. Ele também foi levado pelo estrondo subterrâneo que ouviu ao longo do Estreito de Messina . Sua pesquisa geológica e geográfica culminou em sua obra Mundus subterraneus (1664), na qual ele sugeria que as marés eram causadas por massas de água que se movem entre os mares do mundo e um oceano subterrâneo .

A posição de Kircher sobre os fósseis era inconsistente. Ele entendeu que alguns desses fósseis eram restos de animais, mas atribuiu outros à engenhosidade humana ou aos poderes regenerativos espontâneos da Terra. Nem todos os objetos que ele tentou explicar eram realmente fósseis - daí a variedade de suas abordagens.

medicamento

Ilustração sobre a audiência da Musurgia universalis (1650)

O único trabalho de Kircher que trata especificamente de questões médicas é seu Scrutinium Physico-Medicum Contagiosæ Luis, quæ Pestis dicitur , publicado em 1658 . Isso remonta à epidemia de peste em Nápoles em 1656, quando ele examinou enfermos em enfermarias em colaboração com médicos. Kircher trata da causa da praga em um capítulo separado. Depois de citar devidamente a justificativa deles como o “flagelo de Deus” para um autor espiritual, ele se dedicou detalhadamente às causas naturais. Além da teoria contemporânea do miasma , ele menciona, revolucionária na época, sua suposição de que a praga se propagaria de doente para saudável por meio da infecção . Como o médico Girolamo Fracastoro antes dele , ele toma como causa a venenosa "corpúscula", que, como as sementes, espalha a doença. Em sua opinião, esses “corpúsculos” são organismos vivos (“vermes”). Como justificativa, ele afirma, entre outras coisas, que foi capaz de ver os “eflúvios da animata” no então recém-inventado microscópio em vários experimentos; ele havia recebido um microscópio simples de seu patrono, o cardeal Carlo di Ferdinando de 'Medici, por volta de 1646 . De acordo com as estimativas atuais, no entanto, está descartado que Kircher possa realmente ter visto o patógeno da peste antes da descoberta das lentes acromáticas . Os historiadores médicos explicam as observações como artefatos técnicos. No entanto, apesar da não incomum adoção acrítica de visões tradicionais, além da aplicação de métodos modernos, a obra de Kircher é considerada uma contribuição importante hoje, pois sua autoridade contribuiu para a explicação finalmente correta da doença da peste e ele também o uso de, voltar depois ainda de Estabelecer alguns como auxiliares técnicos hereticamente condenados, como o microscópio.

música

Na obra Musurgia universalis (1650) com numerosos exemplos de partituras de música contemporânea, Kircher explica suas visões sobre a música e a doutrina do afeto, acreditando que a harmonia da música reflete as proporções do universo. A construção de órgãos é tratada em detalhes. Neste livro, Kircher descreve planos para órgãos automáticos movidos a energia hidro , as características do canto dos pássaros e a estrutura dos instrumentos musicais . Um desenho mostra as diferenças entre o ouvido humano e o de algumas espécies animais . Ele também apresenta um algoritmo para composição automática. Kircher também lida com sistemas de transmissão e monitoramento de som.

Invenções e realizações teóricas

Construção de um relógio magnético (1650)

As invenções de Kircher incluem, entre outras, um precursor da lanterna mágica , o parastaticum Smicroscopium , que ele descreve em seu livro Ars magna lucis et umbrae (1671). Este dispositivo consistia em uma plataforma giratória e um dispositivo de visualização óptica. Numerosas fotos pequenas foram anexadas a este disco, que puderam então ser vistas ampliadas através do sistema de lentes . Este dispositivo é um ancestral direto do fenacistiscópio , que por sua vez é um ancestral direto do projetor de cinema .

Ele construiu um relógio magnético baseado no mecanismo apresentado por ele em sua obra Magnes .

Kircher também inventou o Organum mathematicum , uma espécie de máquina de aprendizagem matemática.

Outras máquinas projetadas ou construídas por Kircher foram:

Além disso, desenvolveu um sistema de transmissão de mensagens criptografadas sob o nome de Stenographia ("escrita secreta com luz") ou Cryptologia . Este sistema utilizado - em contraste com a telegrafia óptica da antiguidade  - um espelho côncavo , o único com à ser transmitido personagem é rotulado. Com esse procedimento, os comandos militares poderiam ser transmitidos "à prova de insetos" a uma distância de cerca de três quilômetros e meio.

Teoria da cor

Com base no sistema de cores de Franciscus Aguilonius , Kircher desenvolveu ainda mais esse sistema de cores em 1646, na medida em que o relacionou com virtudes e vícios e gostos e elementos de Aristóteles. Sua distinção entre a mistura de cores usando cores de pigmento na pintura e o arco-íris criado por efeitos ópticos foi inovadora - com isso ele avançou na distinção entre mistura de cores subtrativas e aditivas.

Diversos

Em Polygraphia nova (1663), Kircher propõe uma linguagem artificial, universal e planejada que ele mesmo criou .

Seu aluno Caspar Schott , um matemático de Würzburg, foi seu colega mais próximo.

No final de sua vida, Kircher também lidou com o Dilúvio e a Arca de Noé (especialmente em termos técnicos), que resultou no livro ricamente ilustrado Arca Noë (publicado em Amsterdã por Jansson & Waesberge 1675). Algumas elaborações referem-se a estudos do matemático francês Johannes Buteo , que em 1554 descreveu uma arca que corresponde às informações bíblicas.

Kircher assumiu uma postura crítica quanto à possibilidade de transmutação de metais, conforme afirmado na alquimia . Embora ele não tenha descartado isso completamente, ele disse que isso só era possível com forças das trevas ou fingidas por deslumbramento diabólico , o que levou a disputas críticas com seguidores dessa direção da alquimia (que chamou de Alchemia transmutatoria), incluindo Ole Borch , John Webster (1610–1682), Gabriel Clauder e um autor com o pseudônimo de von Blauenstein (impresso na Bibliotheca Chemica Curiosa ). Ele se distinguiu da Alchemia metalurgica (mineração, metalurgia) e da Alchemia spagyrica (aplicações farmacêutico-médicas), que considerou úteis. Com respeito à sua posição sobre as conversões de metal, ele se referiu a Aristóteles, que, em sua opinião, descartou as conversões elementais.

Em Ars Magna Lucis et Umbrae , no capítulo Experimentum mirabile de fancye gallinae , Kircher descreve um experimento de comportamento que realizou em um galo que, após traçar uma linha de giz em direção ao bico, permanece imóvel por algum tempo. Kircher explica isso quase magicamente, dizendo que o galo erroneamente pensa que está amarrado pela linha traçada. Esse experimento foi citado como um dos primeiros exemplos de hipnose (o próprio termo só foi cunhado mais tarde por James Braid ). Hoje o resultado de Kircher é interpretado como um reflexo de brinquedo morto , mesmo que alguns autores considerem o fenômeno análogo à hipnose em humanos e falem em hipnose animal. A obra de Kircher dificilmente foi recebida em sua época, a preocupação com a hipnose só foi percebida em público posteriormente por meio dos experimentos de Franz Anton Mesmer .

posição

Kircher foi e continuou a ser um homem da Igreja Católica ao longo de sua vida . Ele sempre procurou harmonizar os resultados de seu trabalho com a doutrina da Igreja.

Tycho Brahe vs. Kepler

De acordo com a doutrina oficial, em sua obra Magnes (1641) ele se voltou contra a visão de mundo copernicana (representada por Kepler) e apoiou o modelo Tychônico , mas apresentou vários sistemas alternativos possíveis em sua obra posterior Itinerarium extaticum (1656, revisado em 1671), incluindo o copernicano.

O manuscrito Voynich

Em 1665, Kircher, então erroneamente conhecido como o “decifrador dos hieróglifos”, recebeu o chamado manuscrito Voynich de seu amigo de longa data Johannes Marcus Marci na esperança de poder decifrá-lo. O manuscrito permaneceu até a anexação dos Estados Papais pelo rei italiano Victor Emmanuel II.Em 1870 e a consequente secularização da propriedade da igreja com a correspondência remanescente de Kircher nos arquivos do Colégio Romano .

Significado e consequências

Durante grande parte de sua carreira científica, Kircher foi considerado um dos acadêmicos mais populares do mundo na época. Segundo a historiadora americana Paula Findlen, Kircher foi "o primeiro acadêmico com reputação mundial". Ele alcançou sua importância com uma estratégia dupla: às suas próprias pesquisas e experimentos, ele acrescentou as informações que reuniu em sua correspondência com mais de 760 outros cientistas, físicos e, acima de tudo, seus irmãos jesuítas de todo o mundo. A Encyclopædia Britannica chama Kircher de “ câmara de compensação de um homem só para questões intelectuais”. As obras ilustradas de acordo com suas instruções foram muito populares. Ele foi o primeiro cientista que conseguiu se financiar totalmente com a venda de seus livros. No final de sua vida, o cartesianismo começou a se firmar e sua popularidade declinou. O próprio René Descartes chamou Kircher de “mais charlatão do que estudioso”.

Da perspectiva de hoje, seus trabalhos parecem ser uma mistura de resultados de pesquisa genuína, gerenciamento de relacionamento cuidadoso, intuição voltada para o futuro, mera especulação e marketing admirável.

O moderno pesquisador Kircher, John E. Fletcher, avalia sua maneira de trabalhar da seguinte maneira:

“Sua diligência e expulsão foram hercúleas. É quase inevitável que haja descobertas valiosas em suas obras e novos fatos apresentados ... Mas ele era tão crédulo, ingênuo e infantil em sua credulidade. Como uma esponja gigante, ele absorveu conhecimento, fantasia, verdade e invenção em partes iguais, das quais produziu uma estranha mistura de meias-verdades caprichosas e peculiares ... "

Após sua morte, o trabalho de Kircher foi amplamente desconsiderado até o final do século XX. A partir de então, porém, experimentou um certo renascimento . A redescoberta de Kircher é atribuída às semelhanças entre sua abordagem eclética e o pós - modernismo . Como grande parte do trabalho acadêmico de Kircher não está mais atualizado e poucos de seus trabalhos foram traduzidos, o interesse hoje está mais na qualidade estética do que no próprio conteúdo. Várias exposições já destacaram a beleza da obra de Kircher:

  • Chicago , 2000: A jornada extática: Athanasius Kircher na Roma Barroca , exposição na Universidade de Chicago
  • Roma , 2001: Athanasius Kircher: Il Museo del Mondo , exposições do antigo Museu Kircherianum no Palazzo Venezia
  • Stanford , 2001: A grande arte de conhecer: A enciclopédia barroca de Athanasius Kircher , exposição na Universidade de Stanford
  • Wolfenbüttel , 2002: Athanasius Kircher e o duque Augusto, o Jovem de Braunschweig-Lüneburg , exposição por ocasião do 400º aniversário de Kircher

Kircher já foi tema de romances. Heimito von Doderer faz referência a Athanasius Kircher em seu romance Ein detour (conversa entre um dos personagens principais do romance, Manuel e Pater Kircher) e em sua coleção de textos O Retorno dos Dragões . Umberto Eco escreveu sobre Kircher em seu romance A Ilha do dia anterior , bem como em seus textos não ficcionais A Busca da Linguagem Perfeita e Serendipidades. Linguagem e Loucura . Daniel Kehlmann permite que o personagem principal conheça Kircher duas vezes em seu romance Tyll , que lidera um julgamento contra o pai de Tyll com seu comissário de bruxas Oswald Tesimond , que termina com sua execução. Outro romance sobre Kircher é de Jean-Marie Blas de Roblés .

Designações

A cratera lunar Kircher leva o seu nome.

Existem várias ruas e caminhos na Alemanha que têm o nome de Kircher. Incluindo o Kircherweg em Paderborn e um Athanasius-Kircher-Straße em Geisa , um em Hünfeld , um em Heilbad Heiligenstadt e um em Würzburg . Uma escola em Fulda foi batizada em sua homenagem.

Trabalho

Lazio , 1671

A propriedade de Kircher é fornecida em 44 volumes impressos e 14 cartas. Suas obras mais importantes (em ordem cronológica):

Fontes

  • Athanasius Kircher: Musurgia Universalis: Experiências musicais; Harmonias dos planetas e seus satélites. In: Joscelyn Godwin (Ed.): A Harmonia das Esferas. Um livro de referência da tradição pitagórica na música. Inner Traditions International, Rochester (Vermont) 1993, ISBN 0-89281-265-6 , pp. 263-286.
  • Hans-Joachim Vollrath (Ed.): Kaspar Schott para Athanasius Kircher. Letters 1650–1664. Königshausen & Neumann, Würzburg 2015, ISBN 978-3-8260-5732-8 .

literatura

  • Tina Asmussen, Lucas Burkart , Hole Rößler: Theatrum Kircherianum. Culturas do conhecimento e mundos do livro no século XVII . Wiesbaden 2013 ( online ).
  • Tina Asmussen: Scientia Kircheriana. A fabricação de conhecimento em Athanasius Kircher. Didymos, Affalterbach 2016, ISBN 978-3-939020-43-1 .
  • Roberto Buonanno: As estrelas de Galilei e o conhecimento universal de Athanasius Kircher (= Biblioteca de Astrofísica e Ciências Espaciais . Volume 399). Springer 2014.
  • Rainer Cadenbach : Algumas considerações apologéticas sobre a relevância histórico-musical das fantasias de Athanasius Kircher sobre a musicoterapia. In: Markus Engelhardt , Michael Heinemann (eds.): Ars magna musices - Athanasius Kircher e a universalidade da música. Palestras no simpósio germano-italiano por ocasião do 400º aniversário de Athanasius Kircher (1602–1680) (= Analecta musicologica. Volume 38). Laaber 2007, pp. 227-252.
  • Franz Daxecker : O Jesuíta Athanasius Kircher e seu Organum mathematicum. In: Gesnerus . Volume 57, Basel 2000, ISSN  0016-9161 , pp. 77-83.
  • Gerhard Dünnhaupt : Athanasius Kircher SJ (1602–1680). In: Bibliografias pessoais sobre gravuras barrocas. Volume 3, Hiersemann, Stuttgart 1991, ISBN 3-7772-9105-6 , pp. 2326-2350 (lista de obras e literatura).
  • Gregor Eisenhauer : charlatões. In: Hans Magnus Enzensberger (Ed.): A outra biblioteca. Eichborn, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-8218-4112-5 , pp. 105-135.
  • Adolf ErmanKircher, Athanasius . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 16, Duncker & Humblot, Leipzig 1882, pp. 1-4.
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Evidência individual

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  18. referindo-se a Cusanus, ele estava muito cético quanto a isso. a "medição do cosmos"; não acrescentou nada de novo, mas sua opinião foi extremamente importante, (Siebert 2006) e (Rebohm 2011); seus modelos apresentados: Sistemas mundiais. Diagramas dos diferentes sistemas mundiais, ptolomaico, platônico, egípcio, copernicano, ticônico e semi-ticônico de Iter Exstaticum (1671 ed.) P. 37 @ stanford.edu, ou Athanasius Kircher nas esferas celestiais @ starsandstones.wordpress.com (acessado em 18 de março de 2014)
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  21. Jean-Marie Blas de Roblés: Onde os tigres estão em casa (romance sobre Kircher). Tradução do francês de Hinrich Schmidt-Henkel. S. Fischer, Frankfurt am Main 2012, ISBN 978-3-10-009641-8 .
  22. Jürgen Schickinger: O polímata Athanasius Kircher era um pesquisador e um bigode. In: Badische Zeitung . Literatura e palestras. a partir de 30 de janeiro de 2015 (em: badische-zeitung.de ).