Disputa antinomial

Uma controvérsia teológica que ocorreu em várias fases é chamada de disputa antinomística . Tudo começou em 1527 e reviveu em 1537. Na era após a morte de Lutero, houve renovada controvérsia sobre a questão da validade e do significado da lei (grego antigo: nomos ) na vida dos cristãos.

Primeira fase (1527-1540)

O pano de fundo era a doutrina compartilhada por Martinho Lutero e Philipp Melanchthon de que a lei tinha principalmente a função de convencer as pessoas de que não podiam guardar os mandamentos e, portanto, eram dependentes da graça de Deus como pecadores (" usus elenchticus "). Já em 1527 e novamente em 1537, entretanto , o amigo de Lutero, Johannes Agricola, negou o significado da lei para a fé cristã e expressou a opinião de que o verdadeiro arrependimento só poderia vir da fé. Lutero reagiu com várias disputas contra o "Antinômero", após o que o chamado Antinomerstreit (às vezes também a Primeira Controvérsia Antinomista ) foi conduzido de 1537 a 1540 .

Segunda fase (1556-1571)

Em 1556, a disputa irrompeu novamente (agora apropriadamente conhecida como Disputa Antinomística ) quando, em conexão com a Disputa Majorista, um sínodo de Eisenach apresentou a tese de que, devido ao usus elenchticus, a lei estava positivamente relacionada à salvação; e assim, embora as boas obras não sejam necessárias (contra Georg Major ) para a justificação, o cumprimento dos mandamentos é necessário para a salvação em um sentido abstrato. Por outro lado, Nikolaus von Amsdorf e Andreas Poach , entre outros, entregaram panfletos, enquanto outros Gnesiolutherans como Joachim Mörlin e Matthias Flacius defenderam as teses de Eisenach. Em 1565, o pastor de Nordhausen, Anton Otto , ampliou a disputa atacando a doutrina de Melanchthon do “terceiro uso da lei” ( Usus in renatis ) e exigindo que a lei fosse banida do púlpito para a prefeitura. Isso agora até levou a ataques por parte do oponente de Melanchthon Flacius, que acusou Otto de antinomismo , embora ele não o defendesse (pelo menos não no sentido de Agrícola). Em 1568/69 a disputa entre Andreas Musculus e Abdias Prätorius foi travada novamente. Nos artigos 4º e 6º, a fórmula de concordância optou por uma posição mediadora.

literatura

  • Ernst KochDisputas antinômicas . In: Religião Passado e Presente (RGG). 4ª edição. Volume 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 550.
  • Irene Dingel (ed.): Der Antinomistische Streit (1556–1571) (= Controversia et Confessio, Vol. 4). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-56031-0 (coleção fonte com introdução detalhada).

Evidência individual

  1. Markus Friedrich: A disputa sobre argumentar. Modelos de resposta autorizados para dissidência teológica e sua pluralização por volta de 1600 . In: In: Wulf Oesterreicher , Gerhard Regn, Winfried Schulze (ed.): Autoridade da Forma - Autorização - Autoridade Institucional. Lit, Münster 2003, pp. 293-308 ( online ).
  2. Cf. Heinz-Erich Eisenhuth: Lutero e o Antinomismo. (pdf, 168 kB) In: "In disciplina Domini" - Na Escola do Senhor. (= Thuringian Church Studies; Vol. 1), Berlin, 1963, pp. 18–44 , acessado em 1 de março de 2019 . Rudolf MauLei V. Tempo da Reforma . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volume 13, de Gruyter, Berlin / New York 1984, ISBN 3-11-008581-X , página 86.