Juramento anti-modernista
O chamado juramento antimodernista foi um juramento introduzido em 1 de setembro de 1910 pelo Papa Pio X por meio do motu proprio "Sacrorum antistitum". Teve que ser descartado pelos clérigos da Igreja Católica . O juramento se volta contra aquelas doutrinas que são chamadas de modernismo e já em 1864 no Syllabus errorum do Papa Pio IX. foram condenados. Refere-se aos então conhecidos documentos Pascendi e Lamentabili (ambos de 1907).
Em 1967, o Papa Paulo VI. o juramento anti-modernista e substituiu-o por um credo . Sem repetir as condenações doutrinais, porém, o mesmo Papa afirmou em 1968 os conteúdos essenciais da fé do catolicismo no Credo do Povo de Deus .
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Primeira sessão
O jurado jura aceitar as declarações de fé do Magistério da Igreja , em particular os seguintes cinco pontos principais, que se opõem aos "erros do presente":
- Primeiro: “Confesso que Deus é a origem e o fim de todas as coisas, com a luz natural da razão por meio do que é criado, ou seja, H. através das obras visíveis da criação , como causa por meio de efeito, pode ser reconhecida com certeza e também comprovada ”(ver também o artigo Teologia Natural ).
- Em segundo lugar, “eu reconheço a evidência externa da Revelação ; H. as obras de Deus, principalmente os milagres e profecias , como sinais muito seguros da origem divina da religião cristã . Afirmo que eles se adaptam melhor ao espírito de todos os tempos e pessoas, incluindo o presente. "
- Terceiro: “Creio firmemente que a Igreja, guardiã e mestra da Palavra revelada , instituída direta ou diretamente pelo próprio Cristo verdadeiro e histórico , durante sua vida entre nós, e que está comprometida com Pedro , Príncipe da Hierarquia Apostólica , e foi construído em seus sucessores constantes. "
- Quarto: aqui se exige a aceitação sem reservas da doutrina imutável da fé, "que sempre nos veio dos apóstolos por meio dos padres ortodoxos, no mesmo sentido e no mesmo significado". "(Ou seja, a noção de estar limitado pelo tempo e o posterior desenvolvimento histórico de declarações magistrais) e a suposição de que as crenças surgiram por meio da "invenção do nosso pensamento" ou da "criação da consciência humana" e que seriam "completadas no futuro em progresso ilimitado" (ou seja, desenvolver ainda mais )
- Quinto: A confissão é exigida “que a fé não é um sentimento religioso cego [...], mas que é um verdadeiro consentimento do intelecto para a verdade recebida de fora por meio da audição , através da qual nos referimos à autoridade de Deus. Todo-verdadeiro acredita ser verdade o que foi dito, testificado e revelado a nós por Deus pessoal, nosso Criador e Senhor. "
segunda parte
Nesta seção, o consentimento para as seguintes condenações deve ser jurado:
- Deve ser condenado o erro de todos aqueles que afirmaram que a fé eclesiástica poderia contradizer a história e que os dogmas católicos de hoje não podem ser reconciliados com as fontes confiáveis da religião cristã.
- Condena a opinião de que o erudito cristão pode unir duas pessoas, uma que acredita e outra que investiga, para que o historiador possa considerar verdadeiro o que a mesma pessoa, do ponto de vista da fé, deve reconhecer incorretamente.
- O erro de quem afirma que o professor que trata de questões de teologia histórica ou quem trata este assunto como escritor deve primeiro se libertar de todos os pressupostos, seja no que se refere à origem sobrenatural da tradição católica, é rejeitado com com respeito à assistência divinamente prometida de cada parte da verdade revelada.
- Além disso, estão condenados todos aqueles que não reconhecem nada de divino na tradição cristã ou que interpretam esta tradição no sentido do panteísmo de tal forma que permanece um fato simples que deve ser equiparado a qualquer outra tradição histórica.
Jurado
O juramento tinha que ser feito:
- todos subdiáconos
- todos os padres antes de receberem autoridade para ouvir confissões e pregar
- todos os pastores e cânones antes de assumirem seus cargos
- todos os funcionários da cúria episcopal e papal
- todos os superiores religiosos e professores antes de assumirem seus cargos
- todos os alunos de instituições universitárias católicas antes de receberem diplomas acadêmicos oficiais, como B. Bacharelado , licença , diploma , doutorado ; A partir de 1962, os alunos das Igrejas Ortodoxas foram excluídos deste regulamento.
Impacto e recepção
Quando o papa Pio X exigiu o juramento antimodernista em 1910, ele gerou polêmicas que duraram anos . O protestantismo liberal , a pesquisa sobre a vida de Jesus , escolas inteiras de estudos bíblicos e o darwinismo foram fortemente rejeitados; aqueles que não quiseram seguir o Papa nisso tiveram que limitar ou mesmo interromper suas atividades eclesiásticas. Como demonstraram os estudos fundamentais de Judith Schepers no Arquivo Histórico da Congregação para a Doutrina da Fé , os cardeais do Sanctum Officium não consideravam o juramento como uma profissão de fé, mas apenas como uma declaração disciplinar de adesão à doutrina eclesiástica. autoridade. Os recusadores de juramento, como o historiador da Igreja alemão Franz Sales Wieland (1872–1957), não foram, portanto , excomungados , mas meramente excluídos do cuidado pastoral. Os cardeais se opuseram à visão dos autores do juramento, os consultores Louis Billot e Wilhelmus Marinus van Rossum .
Os oponentes viram neste juramento uma violação ofensiva da liberdade científica; Os proponentes saudaram a demarcação distinta de uma teologia tradicional "ortodoxa" z. B. para modismos.
literatura
- Adolf Ten Hompel: Uditore Heiner e o juramento antimodernista. Aforismos e aberturas para o trabalho de Franz Heiner sobre as regras de medição de Pio X. (= questões limítrofes. Contribuições aparentemente informais para as lutas ideológicas e problemas culturais do presente. Edição 1, ZDB -ID 1216677-7 ). Coppenrath, Münster 1910.
- Franz Heiner: advogados ten Hompel e Uditore Heiner. Ou o juramento antimodernista e a sociedade cultural de Münster. Pörtgen, Münster 1911.
- Hermann Mulert : Anti- inveja modernista , a pesquisa livre e faculdades teológicas (= panfletos da Federação Evangélica 308/309, ZDB -ID 573402-2 ). Com apêndice: O Antimodernisteneide, Latim e Alemão junto com documentos. Verlag des Evangelischen Bund, Halle 1911.
- Alkuin Volker Schachenmayr : A recepção da inveja antimodernista em Viena , em: Forum Katholische Theologie 28 (2012), pp. 33-49.
- Judith Schepers: Irmãos em disputa. Uma abordagem biográfica paralela da controvérsia do modernismo e do juramento antimodernista usando o exemplo de Franz e Konstantin Wieland. Paderborn et al. 2016. ISBN 978-3-506-77790-4 .
- Simon Weber : Teologia como ciência livre e os verdadeiros inimigos da liberdade científica. Uma palavra sobre a polêmica sobre o juramento antimodernista. Herder, Freiburg (Breisgau) et al., 1912.
- Hubert Wolf (ed.): Antimodernismo e modernismo na Igreja Católica. Contribuições para a preparação histórica do Vaticano II (= história do programa e impacto do Vaticano II 2). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn et al. 1998, ISBN 3-506-73762-7 .
- Hubert Wolf, Judith Schepers (ed.): “Em uma busca selvagem e desenfreada por algo novo”. 100 anos de modernismo e antimodernismo na Igreja Católica (= Inquisição Romana e Índice de Congregação 12). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn et al. 2009, ISBN 978-3-506-76511-6 .
Links da web
- Juramento antimodernista - explicações e texto (latim / alemão)