agnosticismo
Agnosticismo ( neologismo para o grego antigo γνωστικός gnōstikós "habilidoso para conhecer, compreender, conhecedor, perspicaz" e negar alpha privativum ἀ- a- ; significado sobre "doutrina da incognoscibilidade") é a visão filosófica que pressupõe - especialmente teológica , que a existência ou Afetam a inexistência de uma autoridade superior, por exemplo, um deus - não são claros ou não podem ser esclarecidos. Os representantes do agnosticismo são chamados de agnósticos .
O agnosticismo é uma visão de mundo que enfatiza particularmente as limitações fundamentais do conhecimento , compreensão e apreensão humana . A possibilidade da existência de seres ou princípios transcendentes não é negada. Agnosticismo é compatível tanto com o teísmo e ateísmo , já que a crença em Deus e rejeição de Deus são possíveis, mesmo na ausência de certeza da sua existência ou não-existência. Da mesma forma, a visão de que teses ateístas são mais prováveis do que teístas é compatível com o agnosticismo. Os agnósticos não respondem à pergunta “Existe um Deus?” Com “Sim” ou “Não”, mas com “Não sei”, “Não está esclarecido”, “Não pode ser respondido” ou “Não posso fazer ele sabe (pode) ”ou algo semelhante.
história
O termo agnosticismo foi amplamente cunhado por Thomas Henry Huxley (1825–1895). Embora o termo ainda seja jovem, o conceito por trás dele é muito mais antigo e pode ser encontrado no Rigveda , Laozi (filósofo chinês do século 6 aC), bem como sofistas e alguns outros pré-socráticos gregos .
Já no século 5 aC BC Protágoras , um dos pré-socráticos filósofos sofistas da antiga Grécia , explicou seu ponto de vista agnóstico com as palavras:
“Porém, não tenho como saber sobre os deuses, nem se eles são, nem se não são, nem de que forma eles têm; pois há muito que atrapalha o conhecimento: a imperceptibilidade e que a vida humana é curta. "
Um humor agnóstico básico - menos refletido - parece ter se espalhado em partes do povo no início do Império Romano (paralelo ao início do Cristianismo primitivo ); Em seu romance satírico Satyricon (na cena do banquete de Trimalchio ), o escritor Petrônio põe as palavras na boca do personagem ficcional Ganimedes :
"Ninguém mais acredita no céu, ninguém mantém o jejum, ninguém se preocupa com Júpiter, todos fecham os olhos e só contam o dinheiro."
Nos séculos 18 e 19, os filósofos David Hume , Immanuel Kant e Søren Kierkegaard apresentaram posições críticas opostas às várias provas de Deus , nas quais expressaram suas dúvidas de que pudesse haver evidências definitivas e inatacáveis a favor ou contra a existência de Deus. O palestrante americano Robert G. Ingersoll também é conhecido como "o Grande Agnóstico" por causa de seus textos bem redigidos sobre o assunto.
No século 20, o ensaio de Bertrand Russell Por que não sou cristão (1927) é um documento clássico de agnosticismo. Um trabalho posterior do mesmo autor é intitulado Am I an Atheist or an Agnostic? (“Sou ateu ou agnóstico?”).
Variantes de agnosticismo
- Ateísmo agnóstico
- Ateus agnósticos são ateus porque não acreditam na existência de uma ou mais divindades, e agnósticos porque não afirmam saber que nenhuma divindade existe.
- Teísmo agnóstico
- Teístas agnósticos afirmam não ter conhecimento da existência de uma divindade; no entanto, eles acreditam em um (ou mais) deles.
- Apateísmo (também "apático" ou "agnosticismo pragmático")
- A visão de que a questão da existência ou não existência de Deus é desinteressante e sem sentido. Mesmo se uma ou mais divindades existissem, sua existência não parece ter muito significado para a vida da humanidade. O apateísmo é baseado nas opiniões do filósofo grego Epicuro .
- Ignorância
- A visão de que a questão da existência ou não existência de “Deus” não tem sentido, a menos que haja uma definição coerente do termo “Deus”. Um ignorante diz: "Não sei o que você quer dizer com a palavra 'Deus' e, portanto, não posso fazer qualquer declaração sobre sua existência ou não existência." O termo ignorância foi cunhado pelo Rabino Sherwin Wine (1928-2007), o Fundador da Society for Humanistic Judaism . No entanto, as origens já podem ser encontradas no final da antiguidade.
- Agnosticismo forte (também "rígido", "fechado", "estrito" ou "agnosticismo permanente")
- A visão de que a existência ou não existência de deuses é, em princípio, incognoscível, para todas as pessoas e para todos os tempos.
- Agnosticismo fraco (também "suave", "aberto", "empírico" ou "agnosticismo temporal")
- A visão de que a existência ou não existência de deuses é desconhecida para o próprio enunciador e no momento da elocução.
- Agnosticismo não dogmático
- O estado que surge para o crente quando ele se afasta de uma crença (que também pode ser qualquer forma de ateísmo) e agora está procurando por uma nova crença.
Agnosticismo e teísmo
Em princípio, agnosticismo e teísmo são compatíveis um com o outro, porque alguém pode acreditar em um deus mesmo sem considerar sua existência como certa ( lógica epistêmica , por exemplo, crença como “acreditar como provável”).
Na prática, entretanto, muitos agnósticos são críticos da crença em divindades [concretas]. As provas de Deus no teísmo (por exemplo, no judaísmo , cristianismo ou islamismo ), o conhecimento da revelação e os milagres e outros argumentos para a existência de seres superiores transmitidos nas religiões não resistem ao escrutínio científico de acordo com o julgamento dos agnósticos. Uma teoria de Deus que não pode ser refutada é considerada não científica aos olhos de muitos agnósticos por causa da falta de falseabilidade , como é ilustrado na analogia do “ bule de Russell ”. A princípio, isso não diz nada sobre sua verdade. No entanto, de acordo com a regra de pensamento conhecida como navalha de Occam , ela deve ser evitada, pois é uma tentativa desnecessariamente complicada de uma explicação. Em particular, muitos agnósticos rejeitam as idéias antropomórficas de Deus porque lhes parecem estar intimamente ligados à cultura e às idéias humanas.
Uma forma de teísmo que é aceita por algumas escolas de agnosticismo é o panteísmo , que descreve o mundo, a natureza e o universo como "divinos" sem postular nenhuma outra divindade. No entanto, alguns filósofos, como Schopenhauer , apenas se referiram ao panteísmo como ateísmo sutil.
Agnosticismo e ateísmo
Às vezes, o agnosticismo é equivocadamente equiparado ao ateísmo . No entanto, são duas teorias diferentes. Agnosticismo é sobre a possibilidade fundamental (imp) de certeza final em vista de certas questões (por exemplo, a da existência de Deus), enquanto o ateísmo é sobre a convicção de que a evidência verificável da existência de Deus não foi ou ainda não foi fornecida que Deus não existe. Portanto, o agnosticismo é acima de tudo uma visão filosófica básica, enquanto o ateísmo se vê principalmente como o pólo oposto ao teísmo .
As atitudes em relação ao ateísmo são duplas entre os agnósticos não teístas:
- A rejeição tanto do ateísmo (forte) quanto do teísmo. Em vista da limitação do conhecimento humano sobre o universo e da limitação de nossa imaginação, é tão irracional assumir uma "crença geral na inexistência" quanto uma crença concreta ou não especificada na existência de um deus. Representantes dessa posição enfatizam que é fundamentalmente desnecessário se comprometer com uma "posição de crença" sobre essa questão - por exemplo, por meio de uma avaliação de probabilidades ou com base em uma visão de mundo filosófica.
- A síntese de agnosticismo e ateísmo (fraco). É chamado de ateísmo agnóstico ou agnosticismo ateísta , dependendo do seu ponto de vista - há discordância sobre a ordem de precedência dos conceitos. Esta posição considera que a existência de um deus é desconhecida, mas com base na navalha de Occam a inexistência é mais plausível.
Prazo estendido
A palavra agnosticismo é usada em um sentido mais amplo, não apenas em contextos teológicos, mas também em geral em contextos metafísicos ou epistemológicos, por exemplo, em relação à questão de saber se existe vida após a morte ou reencarnação . Também aqui pode ser adotada uma posição agnóstica que admita ou enfatiza a incerteza.
O termo agnosticismo raramente é usado como sinônimo de ceticismo para denotar doutrinas epistemológicas que duvidam da cognoscibilidade do mundo como um todo ou em áreas essenciais.
crítica
De um ponto de vista teísta , a teologia natural critica fundamentalmente o agnosticismo. Isso afirma que se pode provar que Deus existe sem recorrer à revelação divina apenas por meio da razão humana. Tomás de Aquino dedicou o capítulo 12 do primeiro livro ao agnosticismo (sem usar essa palavra) em sua summa contra gentiles . Nele ele chega à conclusão de que não se pode provar o que Deus é, mas que Deus existe. Este ponto de vista foi posteriormente rejeitado por muitos filósofos - incluindo Kant - porque a existência de Deus (veja a prova de Deus ) não pode ser verificada nem falsificada. Para Joseph Ratzinger , o agnosticismo é apenas uma opção teórica, mas não prática: "Como teoria pura, parece altamente plausível, mas o agnosticismo é essencialmente mais do que teoria". Ela desliza como uma bolha de sabão se você tentar "praticá-la" dentro de seu alcance real. Antes de perguntar sobre Deus, “a neutralidade não é concedida ao homem” e ele só pode “dizer sim ou não e isso com todas as consequências até as menores coisas da vida”.
O agnosticismo também é criticado por parte do ateísmo . O biólogo britânico Richard Dawkins diz em seu livro Der Gotteswahn que "um certo agnosticismo é [a] atitude apropriada em muitas questões científicas", mas com Deus não é o caso, já que a existência ou não existência de Deus não é a mesma. as opções prováveis são. Ele se descreve como "ateu de fato": Ele considera a existência de um deus muito improvável e leva sua vida sob o pressuposto de que ele não existe - um procedimento que ele atesta às pessoas em geral. Na vida cotidiana, por exemplo, teríamos a tendência de falar sobre coisas cuja existência, a rigor, nunca poderíamos descartar totalmente, como a fada do dente , o bule de Russell ou o monstro voador do espaguete , como se não existissem.
literatura
- Theodore M. Drange: Atheism, Agnosticism, Noncognitivism (1998) em www.infidels.org, em 30 de agosto de 2012.
- Birgit Heiderich: O agnosticismo moderno . Ed .: Heinz Robert Schlette. Patmos, Düsseldorf 1979, ISBN 3-491-77307-5 .
- Horst Herrmann : Agnosticismo. Pensamento livre para manequins. Wiley-VCH, Weinheim 2008, ISBN 978-3-527-70426-2 .
- Jacques Marx: Athéisme et agnosticisme . Edition de l'Université de Bruxelles, Bruxelas 1986, ISBN 2-8004-0917-7 .
- Robin Le Poidevin: Agnosticism. Uma introdução muito curta . Oxford University Press, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-957526-8 .
- Peter Suren: Ceticismo e seus argumentos universais . Utz, Munich 2000, ISBN 3-89675-820-9 .
Links da web
- Kai Nielsen: Agnosticismo no Dicionário da História das Idéias
- A Web Secular (site filosófico sobre agnosticismo, ateísmo, naturalismo; extensa biblioteca eletrônica)
- Ateísmo e agnosticismo na Enciclopédia de Filosofia de Stanford
Evidência individual
- ↑ um agnosticismo b . In: Dicionário digital da língua alemã . (Seção Etimologia ).
- ^ William L. Rowe: Agnosticismo . In: Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy . Routledge, Londres 2000, ISBN 978-0-415-22364-5 , p. 17. " Em sentido estrito, no entanto, o agnosticismo é a visão de que a razão humana é incapaz de fornecer bases racionais suficientes para justificar a crença de que Deus existe ou a crença de que Deus não existe. Na medida em que se sustenta que nossas crenças são racionais apenas se forem suficientemente apoiadas pela razão humana, a pessoa que aceita a posição filosófica do agnosticismo sustentará que nem a crença de que Deus existe nem a crença de que Deus não existe são racionais. ”
- ↑ Qual é a diferença entre um ateu e um agnóstico? - Comunidade ateísta de Tulsa. Retirado em 17 de outubro de 2017 (inglês americano).
- ↑ Qual é a diferença entre um ateu e um agnóstico? - Comunidade ateísta de Tulsa. Retirado em 17 de outubro de 2017 (inglês americano).
- ^ Ateísmo e agnosticismo. In: Stanford Encyclopedia of Philosophy , 9 de março de 2004.
- ↑ Joseph Ratzinger: Agnosticismo - uma opção viável? De: Olhe para Cristo. Pratique com fé, esperança e amor. Herder, Freiburg 1989, pp. 16-18, em: Secretariado da Conferência Episcopal Alemã (Ed.): The Faith of the Church. Um leitor teológico baseado em textos de Joseph Ratzinger. Bonn, 2011 (Arbeitshilfen; No. 248; Arbeitshilfe Der Glaube der Kirche Um livro de leitura teológica de textos de Joseph Ratzinger, p. 12 (13-14) ).
- ↑ Richard Dawkins : Der Gotteswahn , 6ª edição, Ullstein, Berlin 2007 (2006), p. 68 f.
- ↑ Richard Dawkins : Der Gotteswahn , 6ª edição, Ullstein, Berlin 2007 (2006), p. 73.
- ↑ Richard Dawkins : Der Gotteswahn , 6ª edição, Ullstein, Berlin 2007 (2006), p. 75 f.