95 teses

Porta da tese na igreja do castelo em Lutherstadt Wittenberg

As 95 teses de Martinho Lutero - no original latino Disputatio pro statemente virtutis indulgentiarum ( disputa para esclarecer o poder das indulgências ), nas primeiras gravuras alemãs Propositiones gegen das Ablas - nas quais ele fala contra o abuso de indulgências e especialmente contra o comércio de cartas de indulgência foram colocadas em circulação pela primeira vez em 31 de outubro de 1517 como um anexo a uma carta ao arcebispo de Mainz e Magdeburg , Albrecht von Brandenburg . Como Albrecht de Brandemburgo não fez comentários, Lutero passou as teses a alguns conhecidos, incluindo Wilhelm e Konrad Nesen , que as publicaram pouco tempo depois sem seu conhecimento e, portanto, as tornaram objeto de discussão pública em todo o império.

A historicidade da postagem das teses, em que Luther é dito ter pregado suas 95 teses na porta da igreja do castelo de Wittenberg na quarta-feira, outubro 31, 1517 , é controversa.

Representação da postagem das teses na Igreja Memorial Speyr

As 95 teses

Trecho das 95 teses

Introdução às 95 teses no portal da igreja do castelo em Wittenberg

Resumo

O documento segue o estilo de teses de disputa , como eram comuns na época para doutorados acadêmicos , e é escrito em latim . Com base nas palavras de Jesus "Arrependam-se" ( Mt 4:17  LUT ), Lutero primeiro se voltou contra o medo do purgatório, que era alimentado pela igreja . A partir da tese nº 21, o comércio de indulgências passa a ser o foco de suas explicações. Ele descreve a indulgência como “um bom negócio” (nº 67), mas nega a ela qualquer poder de “tirar até mesmo o menor pecado venial” (nº 76). No nº 81 são anunciadas as “questões sutis dos leigos”, que acabam por ser questões retóricas , por exemplo o nº 86: “Por que o Papa , que hoje é mais rico do que o mais rico Crasso , prefere construir pelo menos aquele Igreja de São Pedro de ? Seu próprio dinheiro do que o dos crentes pobres? ”Conclui com um apelo aos cristãos“ que procuram seguir sua cabeça a Cristo por meio de castigos, morte e inferno e que preferem confiar em entrar no reino do céu por muitas tribulações do que para acalmar a falsa segurança espiritual ”.

Conteúdo das teses em detalhe

• 1: Visto que nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo diz “Arrependam-se” e assim por diante (Mateus 4:17), ele queria que toda a vida dos crentes se arrependesse.
• 2: Esta palavra não pode se referir à penitência como um sacramento - d. H. de confissão e satisfação - administrado pelo ofício sacerdotal.
• 3: Não se refere apenas a um arrependimento interno, na verdade não haveria tal arrependimento se não trouxesse várias obras para o mundo exterior para mortificar a carne.
• 4: Portanto, a punição permanece enquanto o ódio de si mesmo - que é a penitência do verdadeiro coração - persistir, ou seja, até a entrada no reino dos céus.
• 5-6: O Papa só pode emitir punições que ele mesmo impôs.
• 7: Deus só pune aqueles que se submetem ao Papa (o representante de Deus na terra).
• 8–9: Os regulamentos da igreja sobre penitência e remissão de punições se aplicam apenas aos vivos, não aos falecidos.
• 10–13: A penalidade não pode ser pronunciada após a morte.
• 14: Quanto menor a crença em Deus, maior o medo da morte.
• 15–16: Este medo sozinho caracteriza o purgatório como um lugar de purificação do céu e do inferno.
• 17-19: É certo que aqueles que morreram no purgatório não podem mais mudar seu relacionamento com Deus.
• 20-24: Os pregadores da indulgência estão errados quando dizem: "Todo castigo é dispensado."
• 25: O mesmo poder que o Papa tem em relação ao purgatório em geral, todo bispo e todo pastor tem em sua área de trabalho.
• 26–29: O Papa obtém o perdão no purgatório por meio da intercessão, mas os pregadores da indulgência estão errados quando prometem perdão por dinheiro. Isso aumenta a renda da igreja, mas a intercessão depende exclusivamente da vontade de Deus.
• 30–32: Ninguém pode certamente obter perdão por meio da indulgência.
• 33–34: A indulgência do Papa não é um presente de Deus no qual as pessoas são reconciliadas com Deus, mas apenas um perdão das punições impostas pela Igreja.
• 35–40: Ninguém pode receber perdão sem arrependimento; mas aqueles que realmente se arrependem têm direito ao perdão total - mesmo sem uma carta de indulgência paga.
• 41–44: A compra de cartas de indulgência não tem nada a ver com caridade e apenas o isenta parcialmente da penalidade. Boas obras de caridade, como apoio aos pobres ou necessitados, são mais importantes.
• 45–49: Quem não ajuda um necessitado, mas compra indulgências, ganha a ira de Deus.
• 50–51: Se o Papa conhecesse os métodos de extorsão usados ​​pelos pregadores da indulgência, ele não os usaria para construir a Basílica de São Pedro em Roma.
• 52–55: Nenhuma salvação pode ser esperada devido a uma carta de indulgência. É errado falar mais sobre indulgências em um sermão do que sobre a Palavra de Deus.
• 56–62: O tesouro da igreja, do qual o Papa distribui indulgências, não foi identificado com precisão suficiente, nem foi reconhecido pelo povo de Cristo. Mas a graça para o homem interior opera sem um Papa por meio de Jesus Cristo. O verdadeiro tesouro da igreja é o evangelho da glória e graça de Deus.
• 63-68: A indulgência é a rede com a qual alguém agora captura a riqueza daqueles que possuem.
• 69-74: Os bispos e pastores devem vigiar os pregadores da indulgência para que eles não pregem suas próprias opiniões em vez das papais.
• 71–74: Aqueles que falam contra a verdade da indulgência apostólica são rejeitados e amaldiçoados. Em vez disso, o Papa quer lançar a trave de banimento contra aqueles que, sob o pretexto da indulgência, contemplam o engano em relação ao amor sagrado e à verdade.
• 75–76: A indulgência não pode perdoar pecados graves ou menores.
• 77–78: O Papa, assim como o apóstolo Simão Pedro, pode receber habilidades de Deus, como está escrito em 1 Cor 12 : 1-11  UE .
• 79–81: É uma blasfêmia comparar a cruz de indulgência com o brasão do Papa nas igrejas com a cruz de Jesus Cristo . Qualquer pessoa que profere tais sermões atrevidos pode colocar em risco a reputação do Papa, por exemplo, por meio de perguntas sutis dos leigos:
• 82: Por que o Papa não limpa o purgatório para todos?
• 83: Por que as missas fúnebres pelos mortos continuam quando não é permitido orar pelos resgatados?
• 84: Por que um homem ímpio pode perdoar pecados em troca de dinheiro?
• 85: Por que os estatutos penais, que estão praticamente extintos, ainda estão sendo substituídos por dinheiro?
• 86: Por que o Papa rico não constrói a Basílica de São Pedro pelo menos com seu dinheiro?
• 87: O que o Papa libera para aqueles que, por meio do arrependimento perfeito, têm direito à remissão total dos pecados?
• 88: Por que ele perdoa todos os crentes apenas uma vez por dia e não cem vezes por dia?
• 89: Por que o Papa mantém cartas de indulgência anteriores?
• 90-93: Se as indulgências fossem pregadas de acordo com a visão do Papa, essas objeções seriam resolvidas. Portanto, livre-se desses pregadores de falsa indulgência.
• 94–95: Os cristãos devem ser incentivados a seguir Jesus Cristo e não permitir que comprem uma falsa segurança espiritual por meio de cartas de indulgência.

Lore

Nem a caligrafia de Lutero das teses nem uma impressão de Wittenberg sobreviveram. As 95 teses que ele apresentou podem ter vindo da prensa de Johann Gronenberg como uma impressão de folha única . Uma impressão de folha única (folha fólio em duas colunas) do texto em latim, aparentemente encomendada pelo próprio Lutero, foi publicada por Jacob Thanner em Leipzig já em 1517 . Embora o impressor de Leipzig Jacob Thanner numerasse as teses consecutivamente com algarismos arábicos, mas errou várias vezes, a 24ª tese foi precedida pelo número 42, após a 26ª tese o número continuou com 17. A segunda parte de uma tese recebia seu próprio número duas vezes - o 55º insight de Lutero aparecia como 45º e 46º e o nº 83 como 74 e 75. No final, a impressão de Leipzig das 95 teses chegou a 87 como o número mais alto.

Outra impressão de folha única foi provavelmente publicada em dezembro por Hieronymus Höltzel († aprox. 1532) em Nuremberg , uma edição de livro (quatro folhas por quarto) por Adam Petri em Basel: Disputatio pro statemente virtutis indulgentiarum . Hieronymus Höltzel de Nuremberg aparentemente teve problemas com números mais altos - ele alinhou os números de 1 a 25 três vezes e um quarto bloco de 1 a 20.

Enquanto a impressão de Leipzig conta erroneamente 87 teses em algarismos arábicos, a impressão de pôster de Nuremberg e a impressão in-quarto de Basel contam as 95 teses em grupos de três vezes 25, seguidos de 20 teses no final; não se sabe a quem essa classificação pode ser atribuída.

Traduções para o alemão

Provavelmente antes do Natal de 1517, Kaspar Vorteilel , de Nuremberg, traduziu as 95 teses de Lutero para o alemão, conforme mencionado em uma carta de Christoph Scheurl datada de 8 de janeiro de 1518. Esta tradução alemã mais antiga a ser datada é documentada apenas por relatórios, mas não se tornou conhecida bibliograficamente. “Apesar da falta de evidências bibliográficas da existência de uma gravura da versão utilitária, a ideia de sua existência assombra a literatura”.

A impressão anônima verificável mais antiga é de 1545 (reimpressão Berlin 1892). Isto é seguido pela tradução em 1555 por Justus Jonas the Elder, primeiro em 1555 em Jena por Rödinger no volume A Primeira Parte de Todos os Livros e Escritos do Bem-Aventurado Doct: Mart: Lutheri , então como a nona parte dos livros do honorável Sr. D. Martini Lutheri , Impresso em 1557 por Hans Lufft em Wittenberg - publicado por Philipp Melanchthon e intitulado contra os Ablas no diretório Propositiones Lutheri . A tradução não é considerada muito fiel ao original.

Há também um manuscrito com tradução parcial na Biblioteca da Universidade Eichstätt (Cod. St 695), escrito entre 1518 e 1525.

distribuição

"A própria mensagem se tornou conhecida por um amplo leitor não por meio das teses latinas e suas interpretações nas Resoluções de indulgentiarum virtute publicadas na primavera de 1518 , mas por meio do sermão em língua alemã de indulgência e graça [alternativamente também: liberdade do sermão a respeito da indulgência papal e da graça ] que fez a verdadeira descoberta de Lutero como escritor. Nada menos que 15 edições em alto alemão desta publicação, bem como uma em baixo alemão, apareceram em 1518 e outras nove nos dois anos seguintes. "

Significado, requisitos e efeitos

Já em 1456, as práticas financeiras papais eram desaprovadas em todas as dietas no Sacro Império Romano . Mas não apenas os príncipes reclamaram disso, suas críticas também foram dirigidas contra a tentativa da jurisdição clerical de estender sua jurisdição aos assuntos seculares. Em 1457, as propriedades imperiais trouxeram as reclamações ou gravamina da nação alemã , Gravamina nationis germanicae . Eles foram de considerável importância na criação de um clima anti-papal que foi direcionado contra a influência da Igreja Católica Romana e os privilégios que ela reivindica. No "100 gravamina nationis germanicae" (impresso pela primeira vez em Nuremberg em 1523 em alemão e latim), que foi apresentado na Dieta de Nuremberg de 1522 , as críticas à Igreja Romana no Sacro Império Romano tornaram-se um anticurialismo veemente , o promoveu significativamente o progresso da Reforma. As denúncias já iam em 1522 ao Papa Adriano VI. foi enviado. Mas foram sobretudo os príncipes do clero, os príncipes-bispos , que reclamaram da centralização dos assuntos eclesiásticos em Roma . Tratava-se, por exemplo, das contribuições financeiras que a maioria dos bispos teve de pagar para ter um benefício concedido pela Cúria . Martinho Lutero e os reformadores foram capazes de desenvolver esse clima antipapal ; assim, as 95 teses de Lutero caíram em um terreno que havia sido preparado até certo ponto.

A publicação das 95 teses de Lutero foi um dos eventos mais significativos no início do período moderno, com um efeito imprevisível de longo prazo. Desde a primavera de 1517, Lutero experimentou cada vez mais frequentemente que os Wittenbergers se afastaram da confissão e, em vez disso, foram para as cidades de Jüterbog e Zerbst , que estão localizadas em Stiftsmagdeburg ou Anhalt , para se protegerem, mas também parentes falecidos, de pecados e penalidades pela compra de cartas de indulgência para comprar gratuitamente. Na verdade, uma das principais críticas de Lutero foi o abuso de indulgências. Metade da renda do comércio de indulgências foi usada para construir a Basílica de São Pedro em Roma , enquanto o arcebispo Albrecht e os pregadores de indulgências dividiram a outra metade. O bispo precisava da renda para pagar suas dívidas com os Fugger . Portanto, as teses eram um ataque ao sistema financeiro papal.

Porque a crítica de Lutero ao comércio de indulgências foi contra um pano de fundo complexo. Albrecht von Brandenburg tornou-se arcebispo de Magdeburg e administrador da diocese de Halberstadt já em 1513 aos 23 anos de idade . Como não havia uma canônica proibição de deter mais de uma bispado , Albrecht de Brandemburgo teve que deixar o Arch e Eleitorado de Mainz, que estava em causa em 1514, decidir com uma dispensa da Santa Sé em Roma . O pedido de Albrecht foi colocado a seu favor, mas foi declarado que ele teria que contribuir com uma quantia de 21.000 ducados para a nova construção da Basílica de São Pedro. Albrecht pediu o montante emprestado a Jacob Fugger . Para saldar essas dívidas, deve-se utilizar o produto da venda de indulgências do dominicano Johann Tetzel . Este foi um ataque ao comércio de indulgências nas proximidades do Sacro Império Romano, mas também um ataque indireto à casa financeira dos Fugger em Augsburg.

Além disso, o imperador Maximiliano morreu em janeiro de 1519 e deixou seu neto Carlos I , duque da Borgonha e rei da Espanha, as terras hereditárias dos Habsburgos com os países vizinhos da Borgonha e uma reivindicação controversa ao trono imperial alemão-romano. A fim de garantir politicamente suas demandas na Casa de Habsburgo (mais de 170.000 florins), Jakob Fugger novamente apoiou o aspirante ao trono em sua eleição como rei romano-alemão. Além de Carlos , Francisco I da França e Henrique VIII da Inglaterra também se candidataram a sucessor como rei e imperador romano-alemão . No final da campanha eleitoral, a Cúria também trouxe o eleitor Friedrich von Sachsen - que protegia Lutero -, mas o irmão de Karl, Ferdinand, também foi considerado candidato às vezes. Porque, para os Estados Papais, a mudança iminente do imperador significava para o Sacro Império Romano uma mudança na geografia política . Dessa forma, o domínio territorial dos Habsburgos poderia limitar o espaço de manobra do Vaticano. Nesse contexto, o eleitor Friedrich da Saxônia estava agora em um jogo de forças em torno do recém-nomeado imperador.

Na competição real entre si estavam Carlos e Franz I. Esta competição excedeu em sua intensidade todas as eleições anteriores e posteriores deste tipo. Ambos os candidatos representavam a ideia imperial de uma "monarquia universal", a monarchia universalis , que deveria superar o separação monárquica nacional da Europa. O colégio eleitoral consistia em três eclesiásticos (os arcebispos de Mainz , Colônia e Trier) e quatro príncipes seculares (o Rei da Boêmia , o Duque da Saxônia , o Margrave de Brandemburgo e o Conde Palatino perto do Reno). Nessa situação muito difícil para Karl, a força financeira do empresário Jakob Fugger decidiu a favor dos Habsburgos. Fugger transferiu a soma de 851.918 florins para os sete eleitores , após o que Karl foi eleito rei romano-alemão por unanimidade em sua ausência em 28 de junho de 1519 em Frankfurt am Main .

As teses publicadas em resposta aos sermões indulgentes de Johann Tetzel tiveram um impacto eminente em quase todas as estruturas sociais, culturais e políticas - algo que o próprio Lutero dificilmente poderia ter previsto. A necessidade de reforma da igreja e, portanto, da constituição da igreja, há muito é um problema urgente. A publicação de suas teses pretendia servir de base para a discussão de teólogos especialistas. No entanto, as teses tornaram-se independentes muito rapidamente e muitas vezes foram reimpressas como apostilas. Em vez da discussão esperada, houve inicialmente um julgamento de hereges em 1518 e, finalmente, até uma excomunhão .

O efeito dos pensamentos de Lutero, entretanto, continua até hoje. As teses formulam uma crítica às condições então prevalecentes com base na Bíblia. Lutero explica o comércio de indulgências nas teses para o trabalho do homem porque a Bíblia não contém nenhuma base para esse conceito católico romano. Lutero inicialmente permite que as punições impostas pela igreja ainda se apliquem; mas sua crítica é dirigida estritamente contra a falsa segurança da salvação que decorre do manuseio incorreto das indulgências. O Papa também não está isento da crítica: Lutero começa aqui a sua crítica pública à instituição do papado - um dispositivo espiritual explosivo que então desdobrou toda a sua força nos anos e décadas seguintes e, por fim, conduziu ao cisma , à divisão da Igreja Ocidental.

O soberano de Lutero, eleitor Friedrich III. von Sachsen apoiou-o nessa atitude porque ele também não queria tolerar a saída desses fundos de seu próprio território para Roma.

Autenticidade das teses

A autenticidade das teses é controversa. A existência do artigo de tese inicialmente manuscrito está fora de dúvida. Uma cópia foi para o arcebispo Albrecht de Mainz , que também era arcebispo de Magdeburg e, como tal, era responsável por Wittenberg. Cópias adicionais foram para outros dignitários religiosos do império e um - em resposta às instruções - para o ralo e os vendedores John Tetzel , mas que não respondeu. Sem o seu consentimento, uma disputa pública teria sido considerada uma provocação séria. É improvável que Lutero pretendesse isso ou não tivesse conhecimento de tal possível consequência.

A postagem das teses é mencionada pela primeira vez pelo secretário de Lutero, Georg Rörer , que em 1540 (ou 1544) relatou em nota editorial sobre o Novo Testamento - que só foi encontrada em 2006 - do anúncio das teses nas portas de várias igrejas de Wittenberg: “Na véspera do Dia de Todos os Santos do Senhor Em 1517, o Dr. Martin Luther postou teses sobre indulgências nas portas das igrejas de Wittenberg.” A descoberta sugere que as teses foram publicadas em várias igrejas de Wittenberg ao mesmo tempo Tempo. No entanto, o valor probatório do documento é controverso e é improvável que Rörer tenha sido uma testemunha ocular da publicação das teses.

Até a morte de Lutero em 1546, a publicação das teses não foi mencionada em nenhuma publicação da Reforma . Só foi popularizado depois, em particular por Philipp Melanchthon , que o mencionou pela primeira vez em 1547 no prefácio do segundo volume de sua edição das obras de Lutero. A intenção era desafiar uma das disputas acadêmicas usuais. Melanchthon não foi chamado a Wittenberg até 1518 e, portanto, não pode ter sido uma testemunha ocular de tal evento. Começando com Melanchthon, a publicação das teses desenvolveu-se em um mito fundador da Reforma.

O evento da postagem das teses é questionado pelo historiador da Igreja Católica Erwin Iserloh desde 1961 . Seu colega protestante Heinrich Bornkamm , por outro lado, disse que estava de acordo com a prática usual de disputas acadêmicas em Wittenberg postar as teses publicamente na igreja do castelo como uma igreja universitária , porque também servia como o auditório máximo para disputas e doutorados. O historiador da igreja Kurt Aland também considera os eventos autênticos.

Gerhard Prause resumiu em 1966 em seu livro Ninguém riu de Colombo. Falsificações e mentiras da história retificaram a história das 95 teses e afirmaram que o ataque às 95 teses era um mito que remontava a uma interpretação equivocada de um texto da então única testemunha contemporânea conhecida, Johannes Agricola . Eles me leram teste ( latim “como posso testemunhar”) em vez de modeste (“de forma modesta”). Segundo Prause, Agrícola escreveu: “Em 1517, Lutero apresentou certas sentenças para a disputa em Wittenberg no Elba segundo o antigo costume universitário, mas de forma modesta e sem querer ter insultado ou insultado ninguém”.

Possivelmente, essa visão precisa ser revisada pela nota do secretário de Lutero, Georg Rörer . Os historiadores Benjamin Hasselhorn e Mirko Gutjahr novamente se manifestaram a favor da autenticidade em 2018 .

Recepção atual

A postagem das teses tem sido interpretada de várias maneiras até os dias atuais e tem sido usada em vários filmes e livros. Entre outras coisas, ele contribuiu para o título da revista teológico-satírica americana The Wittenburg Door .

literatura

• Kurt Aland : Os reformadores: Lutero, Melanchthon, Zwingli, Calvin. 4ª edição revisada. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1986, ISBN 3-579-05204-7 .
• Fritz Bellmann, Marie Luise Harksen, Roland Werner (eds.): Os monumentos de Lutherstadt Wittenberg. Hermann Böhlau Verlag, Weimar 1979.
• Heinrich Bornkamm : Teses e postagem de teses de Lutero: Eventos e significado. Töpelmann, Berlin 1967.
• Benjamin Hasselhorn , Mirko Gutjahr: fato! A verdade sobre a publicação das teses por Lutero. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018, ISBN 978-3-374-05638-5 ( apresentação do editor ).
• Erwin Iserloh : Lutero entre reforma e reforma: as teses não foram postadas. 3ª edição revisada e ampliada até o 8º capítulo. Aschendorff, Münster 1968.
• Martinho Lutero : "Por amor à verdade ..." As 95 teses . Fac-símile da edição original (Basel 1517) e tradução para o alemão, com contribuições de Reinhard Feldmann e Klaus-Rüdiger Mai , editado por Thomas A. Seidel em nome da International Martin Luther Foundation . Westhafen Verlag, Frankfurt am Main 2017, ISBN 978-3-942836-13-5 .
• Joachim Ott, Martin Treu (Ed.): Ataque de teses de fascinação - fato ou ficção. Leipzig 2008, ISBN 978-3-374-02656-2 .
• Gerhard Prause : Ninguém riu de Colombo - corrigiu as falsificações e mentiras da história. Econ, Düsseldorf 1966, ISBN 3-430-17581-X .
• Helga Schnabel-Schüle (Ed.): Reforma. Manual de estudos históricos e culturais. Metzler, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-476-02593-7 , pp. 298-310.
• Manfred Schulze : postagem de teses . In: Religion in Past and Present 4ª edição, Volume 8. Mohr, Tübingen 2005, ISBN 3-16-146948-8 , Sp. 357 f.
• Uwe Wolff : Iserloh. As teses não foram publicadas (=  Studia Oecumenica Friburgensia. Volume 61). Instituto de Estudos Ecumênicos da Universidade de Friburgo, Suíça, Friedrich Reinhardt Verlag, Basel 2013, ISBN 978-3-7245-1956-0 .

Links da web

Wikcionário: 95 teses  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• As 95 teses em alemão, publicadas em 1557 por Philipp Melanchthon
• As 95 teses na Igreja Evangélica da Alemanha
• As 95 teses do projeto Gutenberg-DE
• Matthias Heine (31 de outubro de 2017): 95 razões pelas quais ninguém escapou de Martinho Lutero até hoje ( lembrança de 26 de março de 2018 no Internet Archive ) . In: O mundo . Arquivado do original em 26 de março de 2018. Recuperado em 26 de março de 2018.

Evidência individual