Šamaš

Šamaš, reconhecível pelos raios de seus ombros, entrega a insígnia do governo a Hammurabi

Šamaš (shamash) era o deus do sol , deus da justiça e da adivinhação na mitologia acadiana e babilônica . Ele correspondeu ao deus Utu dos sumérios . Semelhante ao deus Ninurta, há indicações de que era originalmente uma divindade feminina. Portanto, Šamaš pode ser definitivamente referido como “mãe” nos títulos dos nomes. Não foi até o encontro com a cultura suméria no início do período Akkad e a equação de Šamaš com o deus-sol sumério Utu que o sol feminino se tornou um deus masculino. Seu símbolo era o disco solar com estrela de oito pontas e raios em forma de onda, raios de sol em seus ombros, o leão e a serra. Ele é freqüentemente retratado escalando o céu entre as montanhas, a serra na mão com a qual ele fez seu caminho para fora das montanhas.

Šamaš e seu símbolo do sol , a insígnia do governante na mão

Genealogia

Šamaš era filho do deus da lua Nanna / Sin . Com a deusa Aja (Anunitu), Šamaš gerou os filhos Mešaru (Mišaru) e Kettu (Kittu), as personificações da lei e da justiça e seus companheiros constantes. Outras crianças são os deuses dos sonhos Mamu e Ziqiqu (Sisig), bem como Išum com Ninlil .

história

Šamaš nunca foi um deus importante no panteão babilônico. Ao contrário de outros deuses, ele só aparece em alguns mitos. Seu santuário principal era o templo E-Babbar em Sippar , mas também havia templos que ele compartilhava com outros deuses, por exemplo, B. o deus da lua Nanna em Aššur. Como deus do sol, que tudo podia ver e vencer as trevas, também era considerado o deus da justiça e da justiça. Conseqüentemente, Hammurapi foi retratado na famosa estela legal, o Codex Ḫammurapi , ao receber os símbolos de poder de Šamaš, o deus da justiça. Enquanto Šamaš era considerado um deus manso nos tempos acadiano e babilônico, e só tinha um significado especial como juiz, Šamaš adquiriu um caráter guerreiro nos tempos assírios e parcialmente fundido com o deus assírio Assur . Na época greco-romana, Šamaš era popular entre os habitantes árabes da cidade oásis síria de Palmira . Ele era especialmente adorado por membros da tribo Bene Zabdibol junto com o deus árabe Rahim no templo de al-Lat , a "senhora do templo". Em Palmyra, Šamaš afirmou seu lugar ao lado dos deuses do sol Jarḥibol e Malakbel, que eram adorados ao mesmo tempo . Em várias tesselas, Šamaš é retratado com o deus supremo de Palmira, Bel , o que destaca sua participação no culto oficial do templo de Bel.

A raiz Š-m-š ou Sms significa "sol" em todas as línguas semíticas, por exemplo em árabe شَمْس (shams) ou em hebraico שֶׁמֶשׁ (Schemesch)

mitologia

Samaš saía do Monte Maschu todos os dias e subia ao céu. Seus raios de luz penetraram em todos os lugares, através dos quais ele reconheceu todos os segredos e todos os erros. À noite, ele reentrou na terra e a cruzou até a manhã seguinte. Seu símbolo era a serra, seu sagrado número vinte .

No épico de Gilgamesh , Šamaš ajuda o herói Gilgamesh em sua luta contra o demônio Ḫumbaba , acendendo treze ventos de tempestade contra ele.

literatura

  • Jimmy Jack McBee Roberts: O mais antigo panteão semita. Um estudo das divindades semíticas atestadas na Mesopotâmia antes de Ur III . Johns Hopkins University Press, Londres 1972, ISBN 0801813883
  • Helmut Freydank et al.: Lexicon Alter Orient. Egito, Índia, China, Oriente Médio . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3
  • Brigitte Groneberg : Os deuses da Mesopotâmia. Cultos, mitos, épicos . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8
  • Peter Werner: O Sîn-Šamaš-Tempel em Assur (= publicações científicas da Sociedade Alemã do Oriente 122). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05946-6

Links da web

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Evidência individual

  1. Jimmy Jack McBee Roberts: O panteão semita mais antigo . Johns Hopkins University Press, Londres, 1972
  2. Javier Teixidor: O Panteão de Palmira . (= Études préliminaires aux religions orientales dans l'Émpire romain 79). Leiden 1979, pp. 64-66