Calendário etíope

O calendário etíope é uma variante do calendário copta . Em termos de contagem anual, o calendário etíope está 276 anos à frente do copta. É usado na Etiópia e em documentos da Igreja Ortodoxa Tewahedo da Etiópia e da Eritreia .

Contando o ano

O ano etíope conta 7 anos e cerca de 8 meses atrás do calendário gregoriano . Nos anos de 1900 a 2100, ano do calendário gregoriano, o ano do calendário etíope geralmente começa em 11 de setembro, enquanto o ano após um ano bissexto etíope começa em 12 de setembro (ou seja, 12 de setembro antes de um ano bissexto gregoriano ). Por exemplo, o ano etíope de 2000 começou em 12 de setembro de 2007.

Visto que o calendário etíope, como o calendário juliano , em contraste com o calendário gregoriano, não tem nenhuma exceção ao ciclo de quatro anos de anos bissextos, os feriados cristãos são deslocados no tempo daqueles das igrejas ocidentais. Dentro de cada quatro ciclo year nomeado após os quatro evangelistas , um ano bissexto (por exemplo, o ano etíope 1999) é um ዘመነ ሉቃስ Zamana Luqas 'ano de Luke '.

Como no calendário gregoriano, o cálculo do tempo remonta ao nascimento de Cristo . A diferença na contagem dos anos baseia-se na adesão dos etíopes ao ano pré- dionisíaco de nascimento de Cristo , que foi fixado 5.500 anos após a então assumida data de criação. A época é 29 de agosto de 8 DC no calendário juliano. Os anos após o nascimento de Cristo são marcados com ዓ.ም. NO. ( ዓመተ ምሕረት ʿamätä mǝḥrät ‚ano de graça ') marcados (anos no calendário europeu com እ. Mit. አ. Ǝ.EA = እንደ ኤውሮጳ አቆጣጠር ǝndä Ewrop̣p̣a aqoṭaṭär ‚ de acordo com o calendário europeu').

Anos antes do ano 1 são marcados com ዓክልበ ʿaKlǝbä na contagem regressiva (abreviação para ዓመቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት ʿamätočč käKrǝstos lǝdät bäfit 'anos antes do nascimento de Cristo'; o ano da lendária ascensão de Menelik I em 975 aC seria 982 ʿaKlǝbä, para exemplo). Na contagem tradicional, a era do mundo alexandrino é usada para esses anos, que remonta a 5493 aC. Começa. Os anos contados desta forma são indicados por ዓመተ ዓለም ʿamätä ʿaläm ('ano do mundo', ዓ.ዓ. AA ), ዓመተ ፍጥረት ʿamätä fǝṭrät ('ano de criação'), ዓመተ አዳም ʿamätä Addam ('ano de Adão ' ) ou ዓመተ ፍዳ ʿamätä fǝdda ('ano de calamidade') denota.

Meses

Como o calendário copta, o calendário etíope conta 13 meses, sendo os primeiros 12 respectivamente 30, o 13º, o mês bissexto (Ṗagumen, do grego: Epagomenen ), porém, 5 ou 6 dias.

A última coluna indica o início de um mês para o período de setembro antes de um ano bissexto (gregoriano) a fevereiro de um ano bissexto, por exemplo, entre setembro de 2007 e fevereiro de 2008:

Etíope antigo (e tigrínia , amárico ) cóptico Começando depois de greg. calendário Comece antes / no ano bissexto
Mäskäräm Faz 11 de setembro 12 de setembro
Ṭəqəmt Babah 11 de outubro 12 de outubro
Ḫədar Hatur 10 de novembro 11 de novembro
Taḫśaś Kiyahk 10 de dezembro 11 de dezembro
Ṭərr Tubah 9 de janeiro 10. janeiro
Yäkatit (Tn. Läkatit) Amshir 8 de fevereiro 9 de fevereiro
Mägabit Baramhat 10 de março
Miyazya Baramundah 9 de abril
Gbnbot Bashans 9 de maio
Sane Ba'unah 8 de junho
Ḥamle Abib 8 de julho
Nariz de costura Misra 7 de agosto
Ṗagumen Nasi 6 de setembro

(Observação: essas datas são válidas apenas de 1900 a 2100.)

Feriados mensais da igreja

Como todos os meses têm o mesmo número de 30 dias, um feriado religioso específico é atribuído a cada um dos 30 dias. Os feriados mensais estão relacionados com os feriados do grupo do festival anual. As igrejas cujo tabô é dedicado à pessoa ou evento em questão celebram uma festa em cada feriado mensal do ano. Os dias 12, 21 e 29 de cada mês (destacados em negrito) são feriados gerais:

  1. ልደoodle (lïdät) - Nascimento de Maria
  2. Abloዴዎስ - Lula Molusco e ኣባ ጉባ - Abba Guba, um dos Nove Santos
  3. በአoodle (ba'ata) - entrada de Maria no templo
  4. ዮሐንስ ወልደ ግወ - João , "filho do trovão"
  5. አቡ አቡ መንፈስ ዱስ - Abunä Gabrä Mänfäs Qïddus e ጴጥሮስ ወጳውሎስ - Peter e Paul
  6. ኢየሱስ (iyäsus) - nome de Jesus (que ele recebeu quando foi circuncidado) e ደብረ Mosteiro Qwesqwam ቊስቋም, onde a Sagrada Família é dito ter passado seis meses e 10 dias
  7. ሥላሴ (sïlasie) - Santíssima Trindade
  8. አባ ኪሮስ - Abba Kiros
  9. ቶማስ - Thomas e ሠለስቱ ምእት - os "300" Padres do Conselho de Nicéia
  10. መስቀል (mäsqäl) - Festival da Cruz
  11. ሐና - Hanna e ገላውዴዎስ - Claudius
  12. Pre - Michael
  13. ت - Zar'a Burak (o servo de Abunä Gäbrä Mänfäs Qïddus)
  14. አቡ Grátis አረጋዊ - Abuna Aragawi (um dos Nove Santos) e ገብረ ክርስቶስ - Gäbrä Krïstos, o eremita
  15. ቂርቆስ (qirqos) - Ciríaco
  16. ኪዳ ኪዳ (kidanä mïhrät) - o pacto de misericórdia
  17. እስጢፋኖስ - Stefan e አባ ገሪማ - Abba Garima (um dos nove santos)
  18. ኤዎስጣቴዎስ (Ewostatewos) - Eustachius
  19. ገብርኤል - Gabriel
  20. ሕንጸተ ቤተ ክርስቲ Calculator በስማ (hïndätä betä krïstiyan bäsïma) - o estabelecimento da Igreja de Santa Maria em Filipos
  21. እግዝእትilot Calculator ( ïgzï'ïtna maryam ) - Nossa Senhora Maria
  22. ደacing - Ildefons de Toledo
  23. ጊዮርጊስ - Georg von Lydda
  24. Grátis - Abunä Täklä Haymänot
  25. መርቆሬዎስ - Mercurius
  26. አባ ሰላማ - Frumentius , chamado Abba Sälama
  27. መ a ዓለም (mädhane 'aläm) - Salvador do mundo
  28. አማኑኤል - Amanu'el e አብርሃም ይስሐpre Appዕቆብ - Abraão , Isaac e Jacó
  29. በዓል እግዚእ ou በዓል ወል a ( bä'al 'ïgzio / bä'al wäld ) - festa de Deus ou festa do filho
  30. ማርቆስ - Markus

Veja também

literatura

  • Emmanuel Fritsch: O Ano Litúrgico da Igreja Etíope. O temporal: estações e domingos. Seminário St. Francis Major, Addis Abeba 2001 ( revisão etíope das Culturas , Especial Issue Volume 9-10, ZDB -ID 2007294-6 ).
  • Friedrich Karl Ginzel : manual de cronologia matemática e técnica. Cronometragem das Nações. Volume 3: Cálculo do tempo dos macedônios, Ásia Menor e Sírios, Teutões e Celtas, Idade Média, Bizantinos (e Russos), Armênios, Coptas, Abissínios, o cálculo dos tempos modernos e adendos aos três volumes JC Hinrichs, Leipzig 1906.

Evidência individual

  1. ^ Emmanuel Fritsch: O ano litúrgico e o lecionário da Igreja Etíope , em: Warszawskie studia teologiczne , XII / 2/1999, 71–116 ( p. 72 )
  2. Emmanuel Fritsch: O ano litúrgico e o lecionário da Igreja Etíope , em: Warszawskie studia teologiczne , XII / 2/1999, 71–116 ( p. 74 )